Ézéchiel 9:2

Maintenant, le Prophète écrit que l’ordre de Dieu n’était ni vain ni vide, parce que l’effet apparaît directement par vision. C'est pourquoi six hommes se sont offerts. Pourquoi encore une fois il en nomme six, plutôt que plus ou moins, je ne l'ai pas découvert. Certains citent le trente-neuvième chapitre de Jérémie, où il est fait référence à huit chefs qui étaient dans l’armée de Nebucadnetsar et qui avaient la principale autorité; mais d'abord ils varient en nombre, puis ils se tordent de bien des manières. Mais je ne suis pas si anxieusement curieux, et cela ne me semble pas avoir de conséquence, à moins que Dieu ne veuille peut-être montrer à son serviteur qu'une petite bande était suffisante et qu'il n'y avait pas besoin d'une grande armée: ou par six hommes désigné toute l'armée. Il est certain en effet que Nabuchodonosor est venu entouré d'une grande force pour détruire la ville; mais en attendant, Dieu voulait détruire cet orgueil et cette contumace du peuple, puisqu'il ne montre à son serviteur que six hommes qui pourraient détruire toute la ville. Il dit donc, qu'il est venu par la porte, ou par une porte élevée, ou supérieure, qui était vers le nord, parce que Babylone se trouvait vers cela région par rapport à Jérusalem. Il semble donc que les Chaldéens étaient ici signalés, à qui le chemin était direct par cette porte, puisqu'elle montait du nord contre Jérusalem. Il dit, chaque homme avait un instrument de destruction, ou de martèlement. Ce mot est dérivé de נפף, nephetz, qui consiste à détruire et à frotter en morceaux: il peut donc être pris aussi bien pour le maillet quant à l'acte lui-même. Il ne fait aucun doute que le Prophète voulait dire que le commandement de Dieu ne devait pas être sans effet immédiat: car dès qu'il a crié, six hommes étaient directement à portée de main pour lui obéir, ce qu'il exprime ensuite plus clairement quand il dit qu'ils se tenaient près de l'autel Car c'était un signe de leur volonté d'obéir aux commandements de Dieu lorsqu'ils se plaçaient devant l'autel. Mais ce passage mérite d'être remarqué, car il nous montre avec quelle anxiété nous devons prêter attention aux menaces de Dieu, qui sont pour la plupart dirigées contre nous. Afin que nous puissions apprendre à nous sortir de notre torpeur, ici comme dans un verre la conjonction de la vengeance de Dieu avec ses menaces nous est proposée. Car dès qu'il a parlé, on voit qu'il y avait six hommes armés et dressés pour détruire la ville. Mais Dieu a voulu montrer à son Prophète cette vision, parce que ses affaires étaient avec un peuple dur et stupide, comme nous l'avons déjà vu. La voix de Dieu était pour ainsi dire leur destin final: comme si une trompette retentissait et annonçait qu’il n’y avait aucun espoir de pardon à moins que l’ennemi ne se rende directement. Donc Dieu s'est exclamé d'une voix forte, mais ce n'était pas une cause de peur vide, car il a directement participé à son exécution, quand six hommes sont apparus devant l'autel . Mais il appelle l'autel que Salomon avait construit de pierres carrées d'airain: même l'autel d'airain n'était pas suffisant, mais il ressemble à sa première origine.

Maintenant, il dit qu'il y avait parmi eux, un homme vêtu d'un vêtement de lin (1 Rois 8:64.) Il n'est pas placé parmi la multitude, comme l'un parmi les autres, mais il est séparé, parce que sa signification est distincte. Cet homme a alors sans doute soutenu le caractère d'un ange, et il est assez courant dans les Écritures que les anges, lorsqu'ils prennent une forme visible, soient appelés hommes: non parce qu'ils sont vraiment des hommes, mais parce que Dieu leur donne des formes comme il l'entend. Certains, dont je ne rejette pas complètement l'opinion, limitent cela au Christ. Mais parce que le Prophète n'ajoute aucun trait remarquable, je préfère le recevoir généralement de n'importe quel ange. Il dit donc qu'il y avait parmi les Chaldéens, qui étaient prêts à exécuter la vengeance de Dieu, un homme vêtu d'un vêtement de lin Une marque distincte est parfois donnée aux anges qui les sépare des hommes. Le vêtement en lin était alors un ornement remarquable. Et les papistes sacrificateurs, comme s'ils étaient des singes, ont imité cette coutume dans leurs vêtements appelés surplis. Mais comme les prêtres étaient habitués à être vêtus de robes de lin, ici l'ange était représenté au Prophète dans cet habit. Maintenant, continuons, car dans le verset suivant, il sera évident pourquoi il a été fait mention de cet ange.