Ézéchiel 9:5

Maintenant, le Prophète ajoute que les Chaldéens ont été envoyés pour détruire la ville et ses habitants, mais l'ordre doit être observé, car il leur est ordonné d'aller derrière l'ange. La grâce de Dieu précède donc la sécurité de tous les pieux: puis il ouvrit la porte, et ouvrit une voie à sa colère, longue et large, après avoir éloigné les fidèles de tout danger : pour cette raison, on dit, qu'il a traversé la ville encore après lui. Et Patti le signifie aussi, quand il dit, après que votre obéissance a été accomplie, alors la colère est à portée de main contre tous les rebelles et les orgueilleux. (2 Corinthiens 10:6.) Dieu s'occupe donc d'abord des siens; mais après les avoir reçus sous sa garde et les avoir cachés sous ses ailes, il permet à la flamme de sa colère de brûler contre tous les méchants. Enfin, nous voyons que toutes les fois que Dieu se venge de la méchanceté de l’homme, il considère son Église et traite tout comme digne de soins particuliers, dotés d’une vraie et sérieuse piété.

Puis il leur ordonne de frapper, afin que leur œil ne soit pas épargné; ce que Dieu avait pris à lui-même, il le transfère en Chaldée, car il doit y avoir un accord entre Dieu et tous ses serviteurs, même ceux qui ne sont pas des agents volontaires, mais qu'il plie en tous sens par ses instinct secret. Puis il exprime plus clairement, qu'ils ne doivent épargner ni les vieillards, ni les jeunes hommes, ni les garçons ou les filles; comme s'il disait, qu'il doit se déchaîner contre tous dans la promiscuité, sans aucun choix d'âge ou de sexe. Il oppose ici les femmes aux hommes, car ce sexe plie même les plus cruels à la pitié, et nous savons que lorsque les hommes sont tués, les femmes sont préservées. Maintenant les filles semblent occuper une meilleure position et les garçons aussi: et les vieillards décrépits, parce qu'il n'y a rien à craindre d'eux, sont préservés en sécurité. Mais Dieu souhaite que les Chaldéens attaquent ainsi toute la ville, qu'ils ne respectent ni l'âge ni le sexe. En attendant, il exclut les fidèles dont il avait parlé, sur qui que ce soit la marque, ne vous approchez pas de lui. Ici, il est demandé, est-ce que tous les bons ont été conservés sans abattage? car nous savons que Jérémie a été attiré en Egypte, à qui la Chaldée aurait été un lieu de bannissement préférable. Déjà Daniel et ses compagnons avaient été arrachés avant lui, beaucoup étaient fidèles dans cette multitude. D'un autre côté, nous voyons de nombreux méprisants de Dieu se sont échappés ou laissés dans le pays, car Nebucadnetsar souhaitait que la lie du peuple y reste. Mais nous avons vu de quel genre ils étaient à Jérémie. Il s'ensuit donc que Dieu n'a pas épargné tous les élus, ni fait une différence en conséquence de la marque, parce que les méchants ont obtenu la sécurité aussi bien que les fidèles. (Jérémie 39:10; Jérémie 43:2; Jérémie 44:15.) Mais nous devons observer, bien que Dieu afflige apparemment son peuple avec des impies, mais ils sont si séparés que rien ne se passe qui ne tienne pas à la sécurité des justes. Quand donc Dieu interdit aux Chaldéens de les approcher, il ne veut pas dire qu'ils soient exempts de toute blessure ou désavantage, mais il promet qu'ils devraient être tellement séparés des impies, qu'ils devraient reconnaître par une expérience certaine que Dieu n'a jamais oublié. sa foi et sa promesse. Maintenant, nous voyons comment cette difficulté doit être résolue, puisque Dieu n'épargne pas les siens pour ne pas exercer leur foi et leur patience, mais il les épargne pour qu'aucune destruction ne leur arrive, alors qu'il est toujours leur protecteur. Mais quand il semble donner une licence aux impies, il l'accorde à leur destruction, parce qu'ils sont de plus en plus inexcusables. Et cette expérience quotidienne nous enseigne . Car nous voyons que les meilleurs sont tellement affligés que le jugement de Dieu commence avec eux. Nous voyons entre-temps que beaucoup de réprouvés jubilent de joie, même lorsqu'ils se déchaînent contre Dieu. Mais Dieu prend soin des siens comme s'ils avaient été scellés, et les sépare des impies; mais leur propre destruction reste pour les impies, et ils sont déjà retenus dans ses replis, bien que ce ne soit pas encore perceptible à l'œil.

Il s'ensuit que commence à mon sanctuaire. Par le mot "sanctuaire", les prêtres et les Lévites sont sans aucun doute destinés, et leur faute était clairement plus grande. Il y avait en effet un petit nombre qui adoraient Dieu purement et se tenaient fermement dans leur devoir, mais la plupart s'étaient révoltés contre l'adoration de Dieu. D'où ce passage doit être compris de ces prêtres impies qui avaient méprisé Dieu et ses serviteurs. Il n’est pas surprenant non plus que la colère de Dieu commence par eux. Car ils pèchent doublement; car si un particulier tombe, son exemple n'est pas aussi nuisible que celui de l'éminent, qui entraîne ainsi tous les hommes dans la même ruine. Car nous savons que les yeux de la multitude sont tournés vers leurs supérieurs. Puisque les prêtres ont donc péché plus sévèrement que tous les autres, il n'est pas surprenant que Dieu les punisse en premier lieu. Ceux qui interprètent cette phrase en général, comme si Dieu avait ordonné aux Chaldéens de partir de son Église, atténuent trop le sens du Prophète. Car ce n'est pas une comparaison entre l'Église de Dieu et les nations profanes, mais Dieu compare plutôt les ministres de son temple avec le peuple en général, et une explication plus claire suit directement après, que les Chaldéens ont commencé des hommes, des anciens qui étaient devant la maison; c'est-à-dire qui étaient placés au-dessus du temple Maintenant, il suit -