Ézéchiel 9:8

Le Prophète ne préserve pas si soigneusement l'ordre historique dans le contexte des mots. Car il dit, les Chaldéens étaient revenus Il ajoute ensuite, alors qu'ils frappaient la ville qu'il tomba sur son visage. Mais nous savons que cela est suffisamment courant chez les Hébreux, pour raconter d'abord ce qui se fait ensuite. Bien que le Prophète semble être tombé sur son visage peu après leur retour, ie, dès qu'il aperçut la ville presque détruite; pourtant il dit, pendant qu'ils frappaient, lui-même a été laissé. Ils pensent que le mot est composé du passé et du futur, car il ne peut y avoir aucune raison grammaticale pour que le mot soit un et unique. En effet, le mot semble composé de la première et de la troisième personne, comme s'il disait qu'il était resté seul alors que tout le reste périssait. Pourtant, il n'y a pas d'ambiguïté dans le sens; car cela signifie que les Chaldéens les avaient tellement attaqués partout, qu'ils n'en ont laissé aucun. Puisqu'ils faisaient rage si sauvagement contre toute la multitude, le Prophète semblait rester seul, comme si Dieu l'avait arraché à l'horrible brûlure par laquelle il voulait que tout le peuple soit consumé et périsse. Maintenant, si quelqu'un objecte, qu'ils n'ont pas tous été tués, la réponse est qu'un massacre a eu lieu qui a presque détruit le nom du peuple; alors les survivants étaient comme les morts, parce que l'exil était pire pour eux que la mort elle-même. Enfin, nous devons remarquer que la prophétie a été étendue à la dernière peine, qui attend enfin les impies, bien que Dieu leur connaisse pendant un temps, ou les châtie simplement modérément.

Enfin, le massacre de la ville fut montré au prophète comme si tous les citoyens avaient complètement péri. Et ainsi Dieu a voulu montrer à quel point une destruction terrible pesait sur le peuple, et pourtant personne ne la craignait. Or, comme le Prophète tombait sur son visage, c'était un témoignage de l'affection humaine, par laquelle il instruisait le peuple bien qu'indigne. C'est pourquoi il est tombé sur son visage en tant que médiateur, car nous savons que lorsque les fidèles demandent pardon à Dieu, ils tombent sur leur visage. On dit aussi qu'ils déversent leurs prières par humilité, parce qu'ils ne sont pas dignes de diriger leurs prières et leurs paroles vers le haut. (Psaume 102:1.) Par conséquent, Ezéchiel montre qu'il a intercédé pour la sécurité du peuple. Et vraiment Dieu ne voulait pas que ses serviteurs, sous prétexte de zèle, se débarrassent de tout sens de l'humanité, de sorte que le massacre du peuple soit leur jeu et leur plaisanterie. Nous avons vu avec quelle anxiété Jérémie priait pour le peuple, de sorte qu'il fut enfin entièrement submergé de chagrin; car il souhaitait, comme nous le voyons dans le neuvième chapitre, que ses yeux coulent comme des fontaines. (Jérémie 9:1.) Par conséquent, les prophètes, bien qu’ils aient été les hérauts de Dieu pour répandre sa colère, n’avaient cependant pas complètement abandonné tout souci et toute anxiété; car quand ils semblaient hostiles au peuple, ils le plaignaient. Et à cette fin Ézéchiel est tombé le nez contre Dieu Et c'était vraiment une épreuve pénible, qu'il n'a pas déguisée; car il se plaint qu'une ville populeuse a été détruite et que des femmes et des garçons ont été massacrés avec des hommes. Mais il dépose devant Dieu sa propre alliance, comme s'il l'avait dit, même si le monde entier périssait, mais il était impossible pour Dieu de perdre sa propre Église, parce qu'il avait promis, que tant que le soleil et la lune brillaient dans le ciel , il devrait y avoir une graine de pieux dans le monde. «Ils seront mes fidèles témoins dans le ciel», dit-il. (Psaume 89:37.) Le soleil et la lune restent à leur place: c'est pourquoi Dieu semble avoir rompu son alliance en détruisant le peuple tout entier. C'est la raison pour laquelle le Prophète ment sur son visage, comme étonné, et s'exclame avec véhémence, Hélas! Ô Seigneur Dieu, détruiras-tu le reste d'Israël en répandant ta colère? c'est-à-dire, pendant que vous étiez si pur votre colère contre Jérusalem - car cette ville est restée comme un témoignage de l'alliance de Dieu; car on pouvait encore espérer une certaine sécurité; mais bien qu'après qu'il ait été coupé, les fidèles ont lutté avec cette tentation, pourtant le combat était dur et fatigant; car personne ne pensait qu’un mémorial de l’alliance de Dieu pourrait fleurir lorsque cette ville serait éteinte. Car il y avait choisi son siège et sa demeure, et il souhaitait être adoré dans ce seul lieu. Puisque, par conséquent, le Prophète a vu cette ville détruite, il a éclaté en un cri, que deviendra-t-il alors? Car quand tu as répandu ta colère contre Jérusalem, il ne restera plus rien dans la ville. Par conséquent, on comprendra aisément que l’alliance de Dieu a été presque effacée et a perdu tout son effet. Maintenant, il suit -