Galates 1:10

Ayant exalté avec tant de confiance sa propre prédication, il montre maintenant qu'il ne s'agissait pas de vantardises vaines ou vaines. Il étaye son affirmation par deux arguments. La première est qu'il n'a pas été poussé par l'ambition, la flatterie ou toute autre passion similaire, à s'accommoder aux vues des hommes. Le deuxième argument, beaucoup plus fort, est qu'il n'était pas l'auteur de l'Évangile, mais qu'il livrait fidèlement ce qu'il avait reçu de Dieu.

10. Car est-ce que je persuade maintenant selon les hommes ou selon Dieu? L'ambiguïté de la construction grecque dans ce passage, a donné lieu à une variété d'expositions. Certains le rendent, Est-ce que je persuade maintenant les hommes ou Dieu? (25) D'autres interprètent les mots «Dieu» et «hommes» comme signifiant des préoccupations divines et humaines. Ce sens s'accorderait très bien avec le contexte, s'il n'était pas trop éloigné des mots. La vue que j'ai préférée est plus naturelle; car rien n'est plus courant chez les Grecs que de laisser la préposition κατὰ, selon , pour être comprise.

Paul ne parle pas du sujet de sa prédication, mais du but de son propre esprit, qui ne pouvait pas se référer aussi correctement aux hommes qu'à Dieu. La disposition de l'orateur, il faut l'avouer, peut avoir une certaine influence sur sa doctrine. De même que la corruption de la doctrine naît de l'ambition, de l'avarice ou de toute autre passion pécheresse, de même la vérité est maintenue dans sa pureté par une conscience droite. Et ainsi il soutient que sa doctrine est saine, parce qu'elle n'est pas modifiée pour satisfaire les hommes.

Ou est-ce que je cherche à plaire aux hommes? Cette deuxième clause ne diffère pas beaucoup, et pourtant elle diffère quelque peu de la première; car le désir d'obtenir la faveur est un motif pour parler «selon les hommes». Quand règne dans nos cœurs une telle ambition, que nous désirons régler notre discours pour obtenir la faveur des hommes, nos instructions ne peuvent être sincères. Paul déclare donc qu'il n'est en aucun cas responsable de ce vice; et, pour repousser plus hardiment l'insinuation calomnieuse, il emploie la forme interrogative du discours; car les interrogatoires ont le plus de poids, quand nos adversaires ont la possibilité de répondre, s'ils ont quelque chose à dire. Cela exprime la grande hardiesse que Paul a tirée du témoignage d'une bonne conscience; car il savait qu'il s'était acquitté de son devoir de manière à n'être sujet à aucun reproche de ce genre. (Actes 23:1; 2 Corinthiens 1:12.)

Si je plaisais encore aux hommes C'est un sentiment remarquable; que les personnes ambitieuses, c'est-à-dire celles qui chassent après les applaudissements des hommes, ne peuvent pas servir le Christ. Il déclare pour lui-même qu'il avait renoncé librement à l'estimation des hommes pour se consacrer entièrement au service du Christ; et, à cet égard, il oppose sa position actuelle à celle qu'il occupait à une période antérieure de la vie. Il avait été considéré avec la plus haute estime, avait reçu de tous les trimestres de vifs applaudissements; et, par conséquent, s'il avait choisi de plaire aux hommes, il n'aurait pas jugé nécessaire de changer sa condition. Mais nous pouvons en tirer la doctrine générale que j'ai énoncée, selon laquelle ceux qui se résolvent à servir fidèlement le Christ doivent avoir l'audace de mépriser la faveur des hommes.

Le mot men est ici employé dans un sens limité; car les ministres du Christ ne doivent pas travailler dans le but exprès de déplaire aux hommes. Mais il existe différentes classes d'hommes. Ceux à qui le Christ «est précieux» (1 Pierre 2:7,) sont des hommes à qui nous devons nous efforcer de plaire en Christ; tandis que ceux qui choisissent que la vraie doctrine donne lieu à leurs propres passions sont des hommes auxquels nous ne devons donner aucune contenance. Et les pasteurs pieux et honnêtes trouveront toujours nécessaire de lutter contre les offenses de ceux qui choisissent que, sur tous les points, leurs propres désirs soient satisfaits; car l'Église contiendra toujours des hypocrites et des hommes méchants, par lesquels leurs propres convoitises seront préférées à la parole de Dieu. Et même les hommes bons, soit par ignorance, soit par faible préjugé, sont parfois tentés par le diable d'être mécontents des avertissements fidèles de leur pasteur. Notre devoir, par conséquent, n'est de nous alarmer d'aucune sorte d'infraction, à condition, en même temps, que nous n'excitions pas dans les esprits faibles un préjugé contre le Christ lui-même.

Beaucoup interprètent ce passage d'une manière différente, comme impliquant une admission à l'effet suivant: «Si je plaisais aux hommes, alors je ne devrais pas être le serviteur du Christ . Je suis propriétaire, mais qui portera une telle accusation contre moi? Qui ne voit pas que je ne courtise pas la faveur des hommes? Mais je préfère le premier point de vue, selon lequel Paul raconte à quel point il avait renoncé à l'estimation des hommes pour se consacrer au service du Christ.