Galates 1:7

7. Ce qui n'est pas autre chose (20) Certains l'expliquent ainsi, "bien qu'il n'y ait pas d'autre évangile;" comme s'il s'agissait d'une sorte de correction du langage de l'apôtre, pour se prémunir contre la supposition qu'il y avait plus d'évangiles qu'un. En ce qui concerne l'explication des mots, j'en ai une vision plus simple; car il parle avec mépris de la doctrine des faux apôtres, comme n'étant rien d'autre qu'une masse de confusion et de destruction. Comme s'il avait dit: «Que prétendent ces personnes? Sur quelles bases attaquent-ils la doctrine que j'ai délivrée? Ils ne font que vous troubler et renverser l'évangile. Ils ne font plus rien. Mais cela revient au même sens; car cela aussi, je le reconnais, est une correction du langage qu'il avait utilisé à propos d'un un autre évangile . Il déclare que ce n'est pas un évangile, mais une simple perturbation. Tout ce que j'avais l'intention de dire, c'est qu'à mon avis, le mot autre signifie autre chose . Cela ressemble fortement à l'expression d'usage courant, "cela ne revient à rien, mais que vous souhaitez tromper."

Et souhaite pervertir. Il les accuse du crime supplémentaire d'avoir fait du tort au Christ, en s'efforçant de renverser son Évangile. La subversion est un crime énorme. C'est pire que la corruption. Et pour cause, il leur fixe cette charge. Quand la lueur de la justification est attribuée à un autre et qu'un piège est tendu pour la conscience des hommes, le Sauveur n'occupe plus sa place et la doctrine de l'Évangile est complètement ruinée.

L'évangile du Christ . Connaître les principaux points de l'Évangile est une question d'une importance constante. Quand ceux-ci sont attaqués, l'évangile est détruit. Lorsqu'il ajoute les mots du Christ , cela peut s'expliquer de deux manières; soit qu'elle est venue du Christ comme son auteur, soit qu'elle montre purement Christ. La raison pour laquelle l’apôtre a employé cette expression était incontestablement de décrire le vrai et véritable évangile, qui seul est digne de ce nom.