Galates 4:6

6. Et parce que vous êtes des fils . L'adoption dont il avait parlé est prouvée appartenir aux Galates par l'argument suivant. Cette adoption doit avoir précédé le témoignage d'adoption donné par le Saint-Esprit; mais l'effet est le signe de la cause. En osant, dit-il, appeler Dieu votre Père, vous avez le conseil et la direction de l'Esprit du Christ; c'est pourquoi il est certain que vous êtes les fils de Dieu. Cela concorde avec ce qu’il a enseigné ailleurs, à savoir que l’Esprit est le gage sérieux et le gage de notre adoption, et nous donne une conviction bien fondée que Dieu nous considère avec l’amour d’un père.

"Qui nous a aussi scellés et nous a donné le sérieux de l'Esprit
dans nos coeurs." ( 2 Corinthiens 1:22.)

"Maintenant, celui qui nous a forgé pour la même chose est Dieu,
qui nous a aussi donné le sérieux de l'Esprit. »
( 2 Corinthiens 5:5.)

Mais on objectera, les méchants, eux aussi, ne poussent-ils pas leur témérité jusqu'à proclamer que Dieu est leur Père? Ne prononcent-ils pas fréquemment, avec plus de confiance que d'autres, leurs fausses vantardises? Je réponds que le langage de Paul ne se rapporte pas à la vantardise ou à l’opinion fière de lui-même que tout homme peut avoir, mais au témoignage d’une conscience pieuse qui accompagne la nouvelle naissance. Cet argument ne peut avoir aucun poids mais dans le cas des croyants, car les hommes impies n'ont aucune expérience de cette certitude; comme le déclare notre Seigneur lui-même.

"L'Esprit de vérité", dit-il, "que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas, ni ne le connaît."
( Jean 14:17.)

Cela est implicite dans les paroles de Paul, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs . Ce n'est pas ce que les personnes elles-mêmes, dans le jugement insensé de la chair, peuvent oser croire, mais ce que Dieu déclare dans leur cœur par son Esprit. L'Esprit de son Fils est un titre plus strictement adapté à l'occasion présente que tout autre qui aurait pu être utilisé. Nous sommes les fils de Dieu, car nous avons reçu le même Esprit que son Fils unique.

Remarquons que Paul attribue cela universellement à tous les chrétiens; car là où ce gage de l'amour divin envers nous manque, il n'y a assurément pas de foi. Par conséquent, il est évident quelle sorte de christianisme appartient au papisme, puisque tout homme qui dit qu'il a l'Esprit de Dieu est chargé par eux d'une présomption impie. Ni l'Esprit de Dieu, ni la certitude n'appartiennent à leur notion de foi. Ce principe unique qu'ils soutiennent est une preuve remarquable que, dans toutes les écoles des papistes, le diable, père de l'incrédulité, règne. Je reconnais, en effet, que les théologiens scolastiques, lorsqu'ils enjoignent à la conscience des hommes l'agitation du doute perpétuel, sont en parfait accord avec ce que les sentiments naturels de l'humanité dictent. Il est d'autant plus nécessaire de fixer dans nos esprits cette doctrine de Paul, qu'aucun homme n'est un chrétien qui n'ait appris, par l'enseignement du Saint-Esprit, à appeler Dieu son Père.

Pleurs . Ce participe, je pense, est utilisé pour exprimer une plus grande audace. L'hésitation ne nous permet pas de parler librement, mais garde la bouche presque fermée, tandis que les mots à moitié cassés peuvent difficilement s'échapper d'une langue balbutiante. «Pleurer», en revanche, exprime une fermeté et une confiance sans faille.

"Car nous n'avons pas encore reçu l'esprit de servitude à la peur,
mais de la liberté à la pleine confiance. ( Romains 8:15.)

Abba, Père . La signification de ces mots, je n'en doute pas, est que l'appel à Dieu est commun à toutes les langues. C'est un fait qui porte directement sur le sujet présent, que le nom Père est donné à Dieu à la fois par les Hébreux et par les Grecs; comme l'avait prédit Esaïe,

"Toute langue doit confesser mon nom."
( Ésaïe 45:23.)

L'ensemble de ce sujet est traité plus longuement par l'apôtre dans son épître aux Romains. Je juge inutile de répéter ici les observations que j'ai déjà faites dans l'exposition de cette épître, et que le lecteur peut consulter. Puisque, par conséquent, les Gentils sont comptés parmi les fils de Dieu, il est évident que l'adoption ne vient pas par le mérite de la loi, mais par la grâce de la foi.