Genèse 1:14

14. Qu'il y ait des lumières (67) Moïse passe au quatrième jour, où les étoiles ont été faites. Dieu avait auparavant créé la lumière, mais il institue maintenant un nouvel ordre dans la nature, que le soleil soit le dispensateur de lumière diurne, et que la lune et les étoiles brillent la nuit. Et Il leur assigne cette fonction, pour nous apprendre que toutes les créatures sont soumises à sa volonté, et exécuter ce qu'il leur enjoint. Car Moïse ne raconte rien d'autre que le fait que Dieu a ordonné à certains instruments de diffuser à travers la terre, par des changements réciproques, cette lumière qui avait été précédemment créée. La seule différence est que la lumière était auparavant dispersée, mais qu'elle provient maintenant de corps lucides; qui en servant ce but, obéissez au commandement de Dieu.

Séparer le jour de la nuit Il signifie le jour artificiel, qui commence au lever du soleil et se termine à son coucher. Car le jour naturel (qu'il mentionne plus haut) comprend en lui-même la nuit. D'où la déduction que l'échange des jours et des nuits sera continu: parce que la parole de Dieu, qui a déterminé que les jours devraient être distincts des nuits, dirige le cours du soleil vers cette fin.

Qu'ils soient pour les signes Il faut se rappeler que Moïse ne parle pas avec acuité philosophique des mystères occultes, mais raconte les choses qui sont partout observées, même par le incultes, et qui sont d'usage courant. Un double avantage est principalement perçu dans le cours du soleil et de la lune; l'un est naturel, l'autre s'applique aux institutions civiles. (68) Sous le terme nature, j'entends aussi l'agriculture. Car bien que semer et récolter exigent l'art et l'industrie humaine; ceci, pourtant, est naturel, que le soleil, par son approche plus proche, réchauffe notre terre, qu'il introduit la saison vernale, qu'il est la cause de l'été et de l'automne. Mais que, pour aider leur mémoire, les hommes se comptent parmi eux des années et des mois; que de ceux-ci, ils forment lustra et des olympiades; qu'ils gardent les jours indiqués; ce que je dis, est propre à la politique civile. De chacun de ces éléments, il est fait mention ici. Je dois cependant, en quelques mots, indiquer la raison pour laquelle Moïse les appelle signes; parce que certains curieux abusent de ces passages pour donner de la couleur à leurs prédictions frivoles: j'appelle ces hommes chaldéens et fanatiques, qui devinent tout sous l'aspect des étoiles. (69) Parce que Moïse déclare que le soleil et la lune ont été désignés pour signes , ils pensent eux-mêmes en droit d'obtenir d'eux tout ce qu'ils veulent. Mais la réfutation est facile: car on les appelle des signes de certaines choses, non des signes pour désigner ce qui est selon notre imagination. Que dit en effet Moïse pour être signifié par eux, si ce n'est des choses appartenant à l'ordre de la nature? Car le même Dieu qui ordonne ici des signes témoigne par Isaïe qu'il 'dissipera les signes des devins' (Ésaïe 44:25;) et nous interdit d'être signes du ciel »(Jérémie 10:2.) Mais comme il est manifeste que Moïse ne s'écarte pas de la coutume ordinaire des hommes, je renonce à une discussion plus longue. Le mot מועדים ( moadim,) qu'ils traduisent «certaines heures», est compris de diverses manières parmi les Hébreux: car il signifie à la fois le temps et lieu, ainsi que des assemblées de personnes. Les rabbins expliquent généralement le passage comme faisant référence à leurs fêtes. Mais je l'élargis encore pour signifier, en premier lieu, les opportunités du temps, que l'on appelle en français saisons, (saisons;) et ensuite toutes les foires et assemblées médico-légales. (70) Enfin, Moïse commémore la bonté illimitée de Dieu en amenant le soleil et la lune non seulement à nous éclairer, mais à nous offrir divers autres avantages pour le quotidien utilisation de la vie. Il reste que nous, appréciant purement les bontés multipliées de Dieu, devrions apprendre à ne pas profaner ces excellents dons par notre abus absurde. En attendant, admirons ce merveilleux Artificier, qui a si joliment arrangé toutes choses au-dessus et en dessous, pour qu'ils se répondent dans un concert des plus harmonieux.