Genèse 1:6

6 Soit un firmament (58) Le travail du deuxième jour est de fournir un espace vide autour de la circonférence de la terre, afin que le ciel et la terre ne soient pas mélangés. Car puisque le proverbe «mêler le ciel et la terre» dénote l'extrême du désordre, cette distinction doit être considérée comme d'une grande importance. De plus, le mot רקיע ( rakia ) comprend non seulement toute la région de l'air, mais tout ce qui est ouvert au-dessus de nous: comme le le mot paradis est parfois compris par les Latins. Ainsi l'agencement, aussi bien du ciel que de la basse atmosphère, est appelé רקיע ( rakia ) sans discrimination entre eux, mais tantôt le mot signifie les deux ensemble tantôt une seule partie, comme cela apparaîtra plus clairement dans nos progrès. Je ne sais pas pourquoi les Grecs ont choisi de rendre le mot ςτερέωμα, que les Latins ont imité dans le terme, firmamentum ; (59) car cela signifie littéralement étendue . Et à cela David fait allusion quand il dit que «les cieux sont étendus par Dieu comme un rideau» (Psaume 104:2.) Si quelqu'un doit se demander si cette vacuité n'a pas exister auparavant, je réponds, aussi vrai qu'il puisse être que toutes les parties de la terre n'étaient pas débordées par les eaux; pourtant maintenant, pour la première fois, une séparation a été ordonnée, alors qu'un mélange confus avait existé auparavant. Moïse décrit l'utilisation spéciale de cette étendue, pour séparer les eaux des eaux d'où surgit une grande difficulté. Car il paraît contraire au bon sens, et tout à fait incroyable, qu'il y ait des eaux au-dessus du ciel. D'où certains recourent à l'allégorie et philosopher sur les anges; mais tout à fait à côté du but. Car, à mon avis, c'est un certain principe, que rien n'est ici traité d'autre que la forme visible du monde. Celui qui apprendrait l'astronomie, (60) et d'autres arts recondités, le laisser aller ailleurs. Ici, l'Esprit de Dieu enseignerait à tous les hommes sans exception; et donc ce que Grégoire déclare faussement et en vain au sujet des statues et des tableaux est vraiment applicable à l'histoire de la création, à savoir que c'est le livre des ignorants. (61) Les choses, donc, qu'il raconte, servent de garniture de ce théâtre qu'il place sous nos yeux. D'où je conclus, que les eaux ici visées sont telles que les grossiers et les ignorants peuvent percevoir. L'affirmation de certains, selon laquelle ils embrassent par la foi ce qu'ils ont lu concernant les eaux au-dessus des cieux, malgré leur ignorance à leur égard, n'est pas conforme au dessein de Moïse. Et vraiment une enquête plus longue sur une question ouverte et manifeste est superflue. Nous voyons que les nuages ​​en suspension dans l'air, qui menacent de tomber sur nos têtes, nous laissent encore de l'espace pour respirer. (62) Ceux qui nient que cela soit effectué par la merveilleuse providence de Dieu, sont en vain gonflés de la folie de leur propre esprit. Nous savons, en effet, que la pluie est produite naturellement; mais le déluge montre suffisamment avec quelle rapidité nous pourrions être accablés par l'éclatement des nuages, à moins que les cataractes du ciel ne soient fermées par la main de Dieu. David ne raconte pas non plus ceci parmi Ses miracles, que Dieu étend les poutres de ses chambres dans les eaux, (Psaume 104:31;) et il appelle ailleurs les eaux célestes à la louange Dieu, (Psaume 148:4.) Puisque, par conséquent, Dieu a créé les nuages ​​et leur a assigné une région au-dessus de nous, il ne faut pas oublier qu'ils sont retenus par le puissance de Dieu, de peur qu'en jaillissant avec une violence soudaine, ils ne nous engloutissent: et d'autant plus qu'aucune autre barrière ne leur est opposée que l'air liquide et cédant, qui céderait facilement si ce mot ne prévalait pas: une étendue entre les eaux. '' Pourtant, Moïse n'a pas apposé sur l'œuvre de ce jour la note que Dieu a vu qu'elle était bonne: peut-être parce qu'il n'y avait aucun avantage jusqu'à ce que les eaux terrestres aient été rassemblées à leur place, ce qui a été fait le lendemain, et donc il est là deux fois répété. (63)