Genèse 10:8

8. Et Cush a engendré Nimrod . Il est certain que Cush était le prince des Ethiopiens. Moïse raconte l'histoire singulière de son fils Nimrod, car il a commencé à être éminent à un degré inhabituel. De plus, j'interprète ainsi le passage, que la condition des hommes était alors modérée; de sorte que si les uns surpassaient les autres, ils ne dominaient pas encore pour cela, ni n'assumaient à eux-mêmes le pouvoir royal; mais se contentant d'un certain degré de dignité, gouvernait les autres par des lois civiles et avait plus d'autorité que de pouvoir. Car Justin, de Trogus Pompeius, déclare que c'était la condition la plus ancienne du monde. Or Moïse dit que Nimrod, comme pour oublier qu'il était un homme, a pris possession d'un poste d'honneur plus élevé. Noé était encore vivant à cette époque, et était certainement grand et vénérable aux yeux de tous. Il y avait aussi d'autres hommes excellents; mais telle était leur modération, qu'ils cultivaient l'égalité avec leurs inférieurs, qui leur donnait une révérence spontanée plutôt que forcée. L'ambition de Nimrod a perturbé et franchi les limites de cette révérence. De plus, comme il apparaît suffisamment que, dans cette phrase de Moïse, le tyran est marqué d'une éternelle marque d'infamie, nous pouvons donc conclure à quel point il est très agréable à Dieu de faire une douce administration des affaires entre les hommes. Et vraiment, quiconque se souvient qu'il est un homme, cultivera volontiers la société des autres. En ce qui concerne la signification des termes, ציד ( tsaid ,) signifie proprement chasse , comme le disent les grammairiens hébreux; pourtant, il est souvent pris pour nourriture (310) Mais si Moïse dit qu'il était robuste en chassant ou en saisissant violemment une proie; il laisse entendre métaphoriquement qu'il était un homme furieux, et se rapprochait des bêtes plutôt que des hommes. L'expression «Devant le Seigneur» (311) me semble déclarer que Nimrod a tenté de s'élever au-dessus de l'ordre des hommes; de même que les hommes orgueilleux sont transportés par une vaine confiance en eux, afin qu'ils regardent les autres comme des nuages.

C'est pourquoi il est dit (312) Puisque le verbe est au futur, il peut être ainsi expliqué, Nimrod était si puissant et impérieux qu'il serait juste de dire de tout tyran puissant, qu'il est un autre Nimrod. Pourtant, la version de Jérôme est satisfaisante, que de là il est devenu un proverbe concernant les puissants et les violents, qu'ils étaient comme Nimrod. (313) Je ne doute pas non plus que Dieu ait voulu que le premier auteur de la tyrannie soit transmis à l'odium par toutes les langues.