Genèse 12:1

1. Maintenant, le Seigneur avait dit à Abram . Pour qu'une division absurde de ces chapitres ne trouble pas les lecteurs, laissez-les relier cette phrase aux deux derniers versets du chapitre précédent. Moïse avait déjà dit que Térah et Abram étaient partis de leur pays pour habiter au pays de Canaan. Il explique maintenant qu'ils n'avaient pas été poussés par la légèreté comme les hommes téméraires et inconstants ont l'habitude de l'être; ni n'avaient été attirés vers d'autres régions par dégoût de leur propre pays, comme le sont souvent les moroses; les fugitifs non plus pour crime; ni n'ont été emportés par aucune espérance insensée, ou par aucune séduction, car beaucoup sont précipités çà et là par leurs propres désirs; mais qu'Abram avait reçu l'ordre divin de sortir et n'avait pas bougé d'un pied mais comme il était guidé par la parole de Dieu. Ceux qui expliquent le passage comme signifiant que Dieu a parlé à Abram après la mort de son père sont facilement réfutés par les paroles mêmes de Moïse: car si Abram était déjà sans pays et séjournait ailleurs comme un étranger, le commandement de Dieu aurait été superflu: «Retirez-vous de votre pays, de votre pays et de la maison de votre père. L’autorité d’Étienne s’ajoute également, qui mérite certainement d’être considérée comme un interprète approprié de ce passage: il témoigne maintenant clairement que Dieu est apparu à Abraham quand il était en Mésopotamie, avant d’habiter à Charran; il récite alors cet oracle que nous expliquons maintenant; et conclut enfin que, pour cette raison, Abraham a émigré de Chaldée. Il ne faut pas non plus oublier ce que Dieu répète ensuite, (Genèse 15:7,) 'Je suis le Seigneur qui t'a fait sortir d'Ur en Chaldée;' car nous de là en déduire que la Main Divine ne lui était pas pour la première fois tendue après avoir habité Charran, mais alors qu'il restait encore chez lui en Chaldée. (339) En vérité, cet ordre des dieux sur lequel les doutes sont bêtement entretenus devrait être considéré par nous comme suffisant pour réfuter l'erreur contraire. Car Dieu n'aurait pu parler ainsi, sauf à un homme qui avait été, jusque-là, installé dans son nid, ayant ses affaires sous-préparées, et vivant tranquillement et tranquillement parmi ses parents, sans aucun changement dans son mode de vie; autrement, la réponse aurait été facilement donnée: «J'ai quitté mon pays, je suis très éloigné de ma famille. En bref, Moïse enregistre cet oracle, afin que nous sachions que ce long voyage a été entrepris par Abram et son père Térah, sur ordre de Dieu. D'où il apparaît aussi que Térah n'a pas été trop trompé par les superstitions au point d'être dépourvu de la crainte de Dieu. Il était difficile pour le vieil homme, déjà brisé et en mauvaise santé, de s'arracher à son propre pays. Une vraie religion, bien qu'étouffée, restait donc dans son esprit. Par conséquent, quand il a su que le lieu d'où son fils avait reçu l'ordre de partir était maudit, il souhaitait ne pas y périr; mais il se joignit comme associé avec celui que le Seigneur allait délivrer. Quel témoignage, je demande, prouvera-t-il, au dernier jour, de condamner notre indolence! L'excuse qu'il aurait pu invoquer était facile et plausible; à savoir qu'il resterait tranquillement chez lui, car il n'avait reçu aucun ordre. Mais lui, bien qu'aveugle dans les ténèbres de l'incrédulité, ouvrit pourtant les yeux au rayon de lumière qui traversa son chemin; tandis que nous restons impassibles lorsque la vocation divine brille directement sur nous. De plus, cet appel d'Abram est un exemple de signal de la miséricorde gratuite de Dieu. Abram avait-il été auparavant avec Dieu par le mérite des œuvres? Abram était-il venu vers lui ou avait-il concilié sa faveur? Non, nous devons toujours nous rappeler (ce que j'ai déjà dit du passage de Josué) qu'il était plongé dans la crasse de l'idolâtrie; et maintenant Dieu étend librement sa main pour ramener le vagabond. Il daigne ouvrir sa bouche sacrée, afin de montrer à quelqu'un, trompé par les ruses de Satan, la voie du salut. Et il est merveilleux qu'un homme, misérable et perdu, ait la préférence qui lui est donnée, sur tant de saints adorateurs de Dieu; que l'alliance de vie soit placée en sa possession; que l'Église ressuscite en lui, et qu'il constitue lui-même le père de tous les fidèles. Mais cela est fait à dessein, afin que la manifestation de la grâce de Dieu devienne la plus visible en sa personne. Car il est un exemple de la vocation de nous tous; car en lui nous percevons que, par la seule miséricorde de Dieu, les choses qui ne sont pas naissent de rien, afin qu'elles commencent à être quelque chose.

Sortez de votre pays . Cette accumulation de mots peut sembler superflue. À quoi peut également être ajouté, que Moïse, en d'autres endroits si concis, exprime ici une chose claire et facile dans trois formes de discours différentes. Mais le cas est tout autre. Car puisque l'exil est en soi douloureux et que la douceur de leur sol natal tient presque tous les hommes liés à lui-même, Dieu persiste avec force dans son ordre de quitter le pays, dans le but de pénétrer complètement l'esprit d'Abram. S'il avait dit en un seul mot: Quitte ton pays, cela ne lui aurait en effet pas été à la légère; mais Abram est encore plus profondément touché quand il apprend qu’il doit renoncer à sa parenté et à la maison de son père. Pourtant, il ne faut pas supposer que Dieu prend un cruel plaisir aux ennuis de ses serviteurs; mais il essaie ainsi toutes leurs affections, afin de ne laisser aucun endroit caché à découvrir dans leur cœur. Nous voyons beaucoup de personnes zélées pendant une courte période, qui ensuite se figent; d'où vient-il, mais parce qu'ils construisent sans fondement? Par conséquent, Dieu a décidé, à fond de réveiller tous les sens d'Abram, afin qu'il n'entreprenne rien de manière imprudente ou inconsidérée; de peur, se repentant peu après, de virer avec le vent et de revenir. C'est pourquoi, si nous désirons suivre Dieu avec constance, il nous conduit soigneusement à méditer sur tous les inconvénients, toutes les difficultés, tous les dangers qui nous attendent; que non seulement un zèle précipité puisse produire des fleurs fanées, mais que d'une racine profonde et bien fixée de piété, nous puissions porter du fruit dans toute notre vie.

Vers un pays que je vais vous montrer . Ceci est un autre test pour prouver la foi d'Abram. Car pourquoi Dieu ne désigne-t-il pas immédiatement le pays, sauf dans le but de garder son serviteur en suspens, afin qu'il puisse mieux essayer la vérité de son attachement à la parole de Dieu? Comme s'il disait: `` Je t'ordonne de sortir les yeux fermés et de t'interdire de demander où je vais te conduire, jusqu'à ce que, ayant renoncé à ton pays, tu t'es donné entièrement à moi. '' Et c'est la vraie preuve de notre obéissance, quand nous ne sommes pas sages à nos propres yeux, mais que nous nous engageons entièrement envers le Seigneur. Dès lors, chaque fois qu'il exige quelque chose de nous, nous ne devons pas être si soucieux du succès, au point de permettre à la peur et à l'anxiété de retarder notre cours. Car il vaut mieux, les yeux fermés, suivre Dieu comme notre guide, que, en comptant sur notre propre prudence, errer dans les chemins détournés qu'il nous élabore. Si quelqu'un objecte, que cette déclaration est en contradiction avec la phrase précédente, dans laquelle Moïse a déclaré que Térah et Abram ont quitté leur propre pays, afin qu'ils puissent entrer au pays de Canaan: la solution est facile, si nous admettons un prolepsis (340) (c'est-à-dire une anticipation sur quelque chose de futur) dans l'expression de Moïse; comme suit dans ce même chapitre, dans l'utilisation du nom Bethel; et comme cela se produit fréquemment dans les Écritures. Ils ne savaient pas où ils allaient; mais parce qu'ils avaient résolu d'aller partout où Dieu les appellerait, Moïse, parlant en sa personne, mentionne le pays qui, bien que jusqu'alors inconnu d'eux tous deux, fut ensuite révélé à Abram seul. Il est donc vrai qu'ils sont partis avec l'intention de venir au pays de Canaan; car, ayant reçu la promesse concernant une terre qui devait leur être montrée, ils se sont laissés gouverner par Dieu, jusqu'à ce qu'il accorde effectivement ce qu'il avait promis. Néanmoins, il se peut que Dieu, ayant prouvé le dévouement d'Abram, ait rapidement enlevé tout doute de son esprit. Car nous ne savons pas à quel moment précis du temps, Dieu lui ferait savoir ce que sa volonté était de ne cacher que pour une saison. Il suffit qu'Abram se déclare vraiment obéissant à Dieu, quand, ayant mis tout son soin sur la providence de Dieu, et ayant déchargé, pour ainsi dire, dans Son sein, tout ce qui aurait pu l'entraver, il n'hésita pas à quitter son propre pays, incertain où, enfin, il pourrait planter son pied; car, par cette méthode, la sagesse de la chair était réduite à l'ordre, et toutes ses affections, en même temps, étaient soumises. Pourtant, on peut se demander pourquoi Dieu a envoyé son serviteur dans le pays de Canaan plutôt qu'en Orient, où il aurait pu vivre avec un autre des saints pères? Certains (afin que le changement ne semble pas avoir été fait pour le pire) l'auront, qu'il a été conduit là-bas, dans le but de demeurer avec son ancêtre Sem, qu'ils imaginent avoir été Melchisédek. Mais si tel était le conseil de Dieu, il est étrange qu'Abram ait plié ses pas dans une direction différente; non, nous ne lisons pas qu'il a rencontré Melchisédek, jusqu'à ce qu'il revienne de la bataille dans la plaine de Sodome. Mais, à sa place, nous verrons à quel point l'imagination est frivole, que Melchisédek était Sem. En ce qui concerne le sujet actuellement en cours, nous déduisons, du résultat qui a suivi, que le dessein de Dieu était très différent de ce que ces hommes supposent. Les nations de Canaan, à cause de leur déplorable méchanceté, étaient vouées à la destruction. Dieu exigea de son serviteur qu'il séjourne parmi eux pendant un certain temps, afin que, par la foi, il puisse se percevoir comme l'héritier de cette terre, dont la possession réelle était réservée à sa postérité pendant une longue période après sa propre mort. C'est pourquoi il lui fut ordonné de traverser ce pays, pour cette seule raison, qu'il devait être évacué par ses habitants, dans le but d'être donné à sa postérité en possession. Et il était d'une grande importance qu'Abram, Isaac et Jacob, soient des étrangers dans ce pays, et qu'ils embrassent par la foi la domination sur elle, qui leur avait été divinement promise, afin que leur postérité puisse, avec un plus grand courage. , se ceignent pour en prendre possession.