Genèse 12:11

11. Il a dit à Saraï sa femme . Il raconte maintenant le conseil qu'Abram a pris pour la préservation de sa vie lorsqu'il approchait de l'Égypte. Andy puisque cet endroit est comme un rocher, sur lequel beaucoup frappent; il est juste que nous considérions avec sobriété et révérence jusqu'où Abram méritait une excuse et comment il devait être blâmé. D'abord, il semble y avoir quelque chose de mensonge, mêlé aux dissimulations qu'il persuade sa femme de pratiquer. Et bien qu'ensuite il prétende qu'il n'ait pas menti ni feint quoi que ce soit de faux: il était certainement fort coupable en cela que ce n'était pas à cause de ses soins que sa femme ne se soit pas prostituée. Car quand il dissimule le fait qu'elle était sa femme, il prive sa chasteté de sa légitime défense. Et par conséquent, certains caviliers pervers saisissent l'occasion pour objecter, (349) que le saint patriarche était un flâneur envers sa propre femme; et que, dans le but de s'occuper habilement de lui-même, il n'épargnait ni sa modestie ni son honneur. Mais il est facile de réfuter cet abus virulent; parce que, on peut en effet en déduire, qu'Abram avait en vue des fins bien supérieures, vu qu'en d'autres choses, il était doté d'une si grande magnanimité. Encore une fois, comment se fait-il qu'il cherche plutôt à aller en Egypte qu'à Charran, ou dans son propre pays, à moins que dans son voyage, il n'ait Dieu devant ses yeux et la promesse divine fermement enracinée dans son esprit? Puisque, par conséquent, il n'a jamais permis à ses sens de s'écarter de la parole de Dieu, nous pouvons même de là recueillir la raison, pourquoi il craignait tellement pour sa propre vie, au point de tenter de la préserver d'un danger, en encourant un alambic. plus grand. Sans doute aurait-il choisi de mourir cent fois, plutôt que de ruiner ainsi le caractère de sa femme, et d'être privé de la société de celle qu'il aimait seule. Mais alors qu'il pensait que l'espoir du salut était centré sur lui-même , ce il était le fontaine de l'Église des Dieux qui, à moins que il ne vécut, la bénédiction qui lui avait été promise et à sa postérité était vaine; il n'a pas estimé sa propre vie d'après l'affection privée de la chair; mais dans la mesure où il ne voulait pas que l'effet de la vocation divine périsse par sa mort, il était si touché du souci de la préservation de sa propre vie, qu'il en oublia tout. Jusqu'à présent, il mérite donc des éloges, car, ayant en vue une fin légale de vie, il était prêt à acheter la vie à tout prix. Mais en concevant cette méthode indirecte, par laquelle il a soumis sa femme au péril de l'adultère, il ne semble nullement excusable. S'il était soucieux de sa propre vie, ce qu'il pouvait être à juste titre, il aurait dû se préoccuper de Dieu. La providence de Dieu, je l'accorde, n'empêche pas en effet les fidèles de prendre soin d'eux-mêmes; mais qu'ils le fassent de telle manière qu'ils ne dépassent pas les limites prescrites. D'où il s'ensuit que la fin d'Abram était juste, mais il s'est trompé dans la voie elle-même; car il nous arrive souvent que, même pendant que nous tendons vers Dieu, cependant, par notre insouciance à saisir des moyens illégaux, nous nous écartons de sa parole. Et ceci, surtout, n'a pas l'habitude de se produire dans les affaires difficiles; car, bien qu'aucun moyen de fuite n'apparaisse, nous nous égarons facilement dans divers chemins détournés. Par conséquent, bien qu'ils soient des juges téméraires, qui condamnent entièrement cet acte d'Abram, pourtant la faute spéciale n'est pas à nier, à savoir que lui, tremblant à l'approche de la mort, n'a pas commis la question du danger pour Dieu, au lieu de cela. de trahir la pudeur de sa femme. C'est pourquoi, par cet exemple, nous sommes avertis que, dans les affaires difficiles et douteuses, nous devons rechercher l'esprit de conseil et de prudence du Seigneur; et devons aussi cultiver la sobriété, afin que nous ne puissions rien tenter sans l’autorité de sa parole.

Je sais que tu es une femme juste à regarder (350) On demande d'où Sarai avait-elle cette beauté, voyant qu'elle était une vieille femme? Car bien que nous admettions qu'elle avait auparavant excellé dans l'élégance de la forme, des années avaient certainement nui à sa grâce; et nous savons combien les rides de la vieillesse défigurent les meilleurs et les plus beaux visages. En premier lieu, répondis-je, il ne fait aucun doute qu'il y avait alors plus de vivacité dans le genre humain qu'il n'y en a maintenant; nous savons aussi que la vigueur soutient l'apparence personnelle. Encore une fois, sa stérilité servait à préserver sa beauté et à garder tout son habit de corps entier; car il n'y a rien qui affaiblisse plus les femelles que des mises bas fréquentes. Je ne doute cependant pas que la perfection de sa forme fût le don spécial de Dieu; mais pourquoi il ne souffrirait pas que la beauté de la sainte femme s'use si vite par l'âge, nous ne le savons pas; à moins qu'il ne l'était, que la beauté de cette forme était destinée à être la cause d'une grande et grave anxiété pour son mari. L'expérience commune nous apprend aussi que ceux qui ne se contentent pas d'un degré régulier et modéré de beauté trouvent, à leur grande perte, à quel prix une beauté immodérée est achetée.