Genèse 12:4

4. Abram est donc parti . Ceux qui supposent que Dieu parlait maintenant à Abram à Charran, se sont emparés de ces paroles à l'appui de leur erreur. Mais le cavil est facilement réfuté; car après que Moïse eut mentionné la cause de leur départ, à savoir qu'Abram avait été contraint par l'ordre de Dieu de quitter son sol natal, il revient maintenant au fil de l'histoire. Pourquoi Abram aurait dû rester un temps à Charran, nous ne savons pas, si ce n'est que Dieu lui posa la main, pour l'empêcher d'obtenir immédiatement une vue de la terre, qui, bien qu'encore inconnue, il avait néanmoins préféré à la sienne pays. On dit maintenant qu'il est parti de Charran pour achever le voyage qu'il avait commencé; qui aussi le verset suivant confirme, où il est dit, qu'il a pris Saraï sa femme et Lot son neveu avec lui. Comme sous la conduite et les auspices de son père Térah, ils avaient quitté la Chaldée; alors maintenant, quand Abram est devenu le chef de famille, il poursuit et achève ce que son père avait commencé. Il est encore possible que le Seigneur l'ait à nouveau exhorté à continuer, la mort de son père étant intervenue, et qu'il ait confirmé son ancien appel par un second oracle. Il est cependant certain qu'en ce lieu, l'obéissance de la foi est louée, non pas comme un acte simple, mais comme un cours de vie constant et perpétuel. Car je ne doute pas, mais Moïse avait l'intention de dire qu'Abram est resté à Charran, non pas parce qu'il se repentait, comme s'il était enclin à s'écarter du cours droit de sa vocation, mais comme ayant toujours le commandement de Dieu fixé dans son esprit. . Et par conséquent, je préférerais renvoyer la clause «Comme le Seigneur lui avait parlé» au premier oracle; afin que Moïse dise: `` Il s'est tenu fermement dans son dessein, et son désir d'obéir à Dieu n'a pas été brisé par la mort de son père. '' De plus, nous avons ici en un mot, une règle qui nous a été prescrite, pour la réglementation de toute notre vie, qui est de n'essayer que par l'autorité divine. Car, de quelque manière que les hommes puissent se disputer sur les vertus et les devoirs, aucun travail n'est digne de louange, ni ne mérite d'être compté parmi les vertus, sauf ce qui plaît à Dieu. Et il témoigne lui-même qu'il rend plus compte de l'obéissance que du sacrifice, (1 Samuel 15:22.) C'est pourquoi notre vie sera alors correctement constituée, lorsque nous dépendons de la parole de Dieu, et n'entreprendre rien sauf sur son ordre. Et il est à remarquer que la question ne concerne pas ici une œuvre particulière, mais le principe général de vivre pieusement et honnêtement. Car le sujet traité est la vocation d'Abram qui est un modèle commun de la vie de tous les fidèles. Nous ne sommes en effet pas tous commandés sans discernement de déserter notre pays; ce point, je l'accorde, est spécial dans le cas d'Abram; mais généralement, c'est la volonté de Dieu que tous soient soumis à sa parole et recherchent la loi, pour le règlement de leur vie, à sa bouche, de peur qu'ils ne soient emportés par leur propre volonté ou par les maximes de Hommes. Par conséquent, par l'exemple d'Abram, un renoncement à soi complet est enjoint, que nous puissions vivre et mourir à Dieu seul.