Genèse 13:1

1. Et Abram est sorti d'Egypte . Au début du chapitre, Moïse commémore la bonté de Dieu en protégeant Abram; d'où il arriva, non seulement qu'il revint en sécurité, mais qu'il emporta avec lui de grandes richesses. Cette circonstance est également à remarquer, que lorsqu'il quittait l'Egypte, riche en bétail et en trésors, il fut autorisé à poursuivre son voyage en paix; car il est surprenant que les Egyptiens souffrent ce qu'Abram avait acquis parmi eux, pour être transféré ailleurs. Moïse montre ensuite que la richesse ne s'est pas avérée un obstacle suffisant pour empêcher Abram de respecter continuellement la fin qu'il proposait et de s'y diriger à un rythme ininterrompu. Nous savons combien même une part modérée de la richesse, empêche beaucoup de lever la tête vers le ciel; tandis que ceux qui possèdent vraiment l'abondance, non seulement sont torpides dans l'indolence, mais sont entièrement enterrés dans la terre. C'est pourquoi, Moïse place la vertu d'Abram en contraste avec le vice commun des autres; quand il raconte qu'il ne devait être empêché par aucun obstacle, de chercher à nouveau le pays de Canaan. Car il aurait pu (comme beaucoup d'autres) se flatter d'un prétexte juste: tel que, puisque Dieu, de qui il avait reçu des bénédictions extraordinaires, lui avait été favorable et gentil en Egypte, il était juste pour lui de rester là. Mais il n'oublie pas ce qui lui avait été commandé par Dieu; et, par conséquent, comme un libre, il se hâte vers l'endroit où il est appelé. C'est pourquoi, les riches sont privés de toute excuse, s'ils sont tellement enracinés dans la terre, qu'ils n'assistent pas à l'appel de Dieu. Il faut toutefois se garder de deux extrêmes. Beaucoup placent la perfection angélique dans la pauvreté; comme s'il était impossible de cultiver la piété et de servir Dieu, à moins que les richesses ne soient rejetées. Rares sont ceux qui imitent Crates le Thébain, qui jeta ses trésors dans la mer; parce qu'il ne pensait pas pouvoir être sauvé à moins qu'ils ne soient perdus. Pourtant, de nombreux fanatiques repoussent les hommes riches de l'espérance du salut; comme si la pauvreté était la seule porte du ciel; qui pourtant, parfois, implique les hommes dans plus d'obstacles que de richesses. Mais Augustin nous enseigne avec sagesse que les riches et les pauvres sont rassemblés dans le même héritage de vie; parce que le pauvre Lazare a été reçu dans le sein du riche Abraham. D'un autre côté, nous devons nous méfier du mal opposé; de peur que les richesses ne jettent un obstacle sur notre chemin, ou ne nous accablent à tel point que nous n'avançons moins facilement vers le royaume des cieux.