Genèse 14:1

1. Et cela s'est produit à l'époque d'Amraphel . L'histoire racontée dans ce chapitre est principalement digne d'être rappelée, pour trois raisons: premièrement, parce que Lot, avec un doux reproche, a exhorté les hommes de Sodome à la repentance; cependant, ils étaient devenus totalement inatteignables et désespérément pervers dans leur méchanceté. Mais Lot a été battu par ces fléaux, parce qu'ayant été séduit et séduit par la richesse du sol, il s'était mêlé à des hommes impies et méchants. Deuxièmement, parce que Dieu, par compassion envers lui, a suscité Abram comme son vengeur et libérateur, pour le sauver, lorsqu'il était captif, de la main de l'ennemi; dans quel acte la bonté et la bienveillance incroyables de Dieu envers son propre peuple sont mises en évidence; car, pour un seul homme, il préserve, pour un temps, beaucoup de ceux qui étaient absolument indignes. Troisièmement, parce qu'Abram a été honoré divinement d'une victoire de signal et a été béni par la bouche de Melchisédek, en la personne de qui, comme il ressort d'autres passages de l'Écriture, le royaume et la prêtrise du Christ ont été ombragés. En respectant la somme de l'histoire, c'est une image horrible à la fois de l'avarice et de l'orgueil de l'homme.

La race humaine avait encore leurs trois ancêtres, Sem, Cham et Japhet, vivant parmi eux; par la vue même de qui ils ont été avertis, qu'ils sont tous issus d'une même famille et d'une seule arche. De plus, le souvenir de leur origine commune était un gage sacré de connexion fraternelle, qui aurait dû les obliger à s'entraider, par des bons offices mutuels. Néanmoins, l'ambition prévalait si bien qu'ils se sont assaillis de tous côtés, avec l'épée et l'armure, et chacun a tenté de soumettre le reste. C'est pourquoi, tandis que nous voyons, de nos jours, des princes qui font fureur et secouent la terre au maximum de leur puissance; rappelons-nous que le mal est de date ancienne; car la soif de domination a, à tous les âges, été trop répandue parmi les hommes. Remarquons cependant aussi qu'aucune faute n'est pire que cette hauteur d'esprit que beaucoup jugent une disposition des plus héroïques. L'ambition de Chedorlaomer était le flambeau de toute la guerre: car lui, enflammé du désir de triompher, en entraînait trois autres dans une confédération hostile. Et l'orgueil contraint les hommes de Sodome et leurs alliés à prendre les armes, dans le but de secouer le joug.

Que Moïse, cependant, enregistre les noms de tant de rois, alors que Sem était encore vivant, (bien que ridiculisé par des hommes profanes comme fabuleux,) ne paraîtra pas absurde, si nous reflétons seulement que cette grande propagation de la race humaine, était un remarquable miracle de Dieu. Car lorsque le Seigneur dit à Noé lui-même et à ses fils: Augmentez et multipliez, il avait l'intention de les élever dans l'espoir d'une restauration bien plus excellente que celle qui aurait eu lieu dans le cours ordinaire de la nature. Cette bénédiction est en effet perpétuelle et fleurira jusqu'au bout du monde: mais il fallait alors que son extraordinaire efficacité apparaisse; pour que ces premiers pères sachent qu'un monde nouveau avait été divinement enfermé dans l'arche. Par les poètes, Deucalion avec sa femme, est feint d'avoir semé la race des hommes après le déluge, en jetant des pierres derrière lui. (356) Mais il s'ensuivait nécessairement que les esprits misérables des hommes devaient être trompés par de telles bagatelles, lorsqu'ils s'écartaient de la pure vérité de Dieu; et Satan a fait usage de cet artifice dans le but de discréditer la véracité des miracles de Dieu. Car, puisque le souvenir du déluge et de la propagation inhabituelle d'un monde nouveau ne pouvait être rapidement effacé, il dispersa des nuages ​​et de la fumée; introduire des vanités puériles, afin que ce qui avait été auparavant tenu pour une certaine vérité, puisse maintenant être considéré comme une fable. Il est cependant à remarquer que tous sont appelés rois par Moïse, qui avait la priorité dans n'importe quelle ville ou dans toute assemblée considérable d'hommes. On demande si ces rois qui ont suivi Chedorlaomer habitaient à une grande distance; parce que Tidal est appelé le roi des nations? Il y a ceux qui s'imaginent qu'il a régné sur différentes nations au loin; comme s'il était un roi des rois. L'ancien interprète va chercher Arioch à Pontus; (357) ce qui est le plus absurde. Je pense plutôt que la vraie raison du nom était qu'il avait une bande composée de déserteurs et de vagabonds qui, ayant quitté leur pays, avaient eu recours à lui. Par conséquent, comme ils n'étaient pas un seul corps - originaires de son propre pays - mais rassemblés dans une multitude de promiscuité, il était correctement appelé roi des nations. En disant que la bataille s'est déroulée dans la vallée de Siddim, ou dans la plaine ouverte, qui, lorsque Moïse a écrit, était devenue la mer Salée, il ne fait aucun doute que la mer Morte, ou le lac Asphaltites, est visé. Car il savait à qui il était chargé d'instruire, et par conséquent, il accommodait toujours ses paroles à la grossière capacité du peuple; et c'est sa coutume commune en référence aux noms de lieux, comme je l'ai déjà indiqué. Avant, cependant, la bataille a été livrée, Moïse déclare que les habitants de la région ont été partiellement battus. Il est probable que tous avaient été dispersés, parce qu'ils n'avaient pas de chef, sous les auspices duquel ils pourraient combattre, jusqu'à ce que cinq rois s'avancent à leur rencontre avec une armée disciplinée. Or, bien que Chedorlaomer lui eût rendu tributaire tant de personnes par la tyrannie plutôt que par l'autorité légale, et pour cela son ambition est d'être condamnée; pourtant ses sujets sont punis à juste titre pour s'être rebellés à la légère. Car bien que la liberté ne doive nullement être méprisée, la sujétion qui nous est imposée une fois ne peut, sans rébellion implicite contre Dieu, être secouée; parce que 'tout pouvoir est ordonné par Dieu', nonobstant, à son commencement, il peut avoir découlé de la convoitise de la domination, (Romains 13:1.) Par conséquent, certains des rebelles sont abattu comme du bétail; et d'autres, bien qu'ils se soient revêtus d'une armure et soient prêts à résister, sont encore poussés à la fuite; ainsi, malheureusement pour tous les intéressés, met fin au refus contumace de rendre hommage. Et de tels récits doivent être remarqués afin que nous puissions apprendre d'eux, que tous ceux qui s'efforcent de produire l'anarchie combattent Dieu.