Genèse 14:13

13. Et il en est arrivé un qui s'était échappé . C'est la deuxième partie du chapitre, dans laquelle Moïse montre, que lorsque Dieu a eu du respect pour son serviteur Lot, il lui a donné Abram comme son libérateur, pour le sauver des mains de l'ennemi. Mais ici, diverses questions se posent; comme s'il était permis à Abram, un particulier, d'armer sa famille contre les rois et d'entreprendre une guerre publique. Je ne doute pas, cependant, que lorsqu'il est allé à la guerre doté de la puissance de l'Esprit, de même il a été gardé par un commandement céleste, qu'il n'a pas transgressé les limites de sa vocation. Et cela ne doit pas être considéré comme une chose nouvelle, mais comme sa vocation spéciale; car il avait déjà été créé roi de ce pays. Et bien que la possession de celui-ci ait été reportée à une époque future; cependant Dieu donnerait une preuve remarquable du pouvoir qu'il lui avait accordé et qui était jusqu'ici inconnu des hommes. (358) Prélude similaire de ce qui allait suivre, lisons-nous dans le cas de Moïse, quand il tua l'Egyptien, avant de se présenter ouvertement comme le vengeur et libérateur de sa nation. Et pour cette raison, le sujet doit être remarqué, que ceux qui veulent se défendre par la force armée, chaque fois qu'une force est utilisée contre eux, peuvent noter de ce fait, établir une règle pour eux-mêmes. Nous verrons plus tard ce même Abram porter patiemment et avec un esprit soumis, des blessures qui avaient au moins une égale tendance à provoquer son esprit. De plus, qu'Abram n'essayait rien de manière imprudente, mais plutôt que son dessein était approuvé par Dieu, apparaîtra bientôt, à partir de la recommandation de Melchisédek. Nous pouvons donc conclure que cette guerre a été entreprise par lui, sous la direction spéciale de l'Esprit. Si quelqu'un devait faire exception, qu'il allait plus loin qu'il n'était légal, quand il gâtait les vainqueurs de leurs proies et captifs, et les rendait entièrement aux hommes de Sodome, qui n'avaient nullement été commis à sa protection; Je réponds, puisqu'il semble que Dieu était son guide et son chef dans cette affaire, - comme nous le déduisons de son approbation, - il ne nous appartient pas de contester son jugement secret. Dieu avait destiné les habitants de Sodome, lorsque leurs voisins étaient ruinés et détruits, à un jugement encore plus sévère; parce qu'ils étaient eux-mêmes les pires de tous. Il a donc ressuscité son serviteur Abram, après avoir été avertis par un châtiment suffisamment sévère, pour les délivrer, afin qu'ils soient rendus plus inexcusables. Par conséquent, cette suggestion particulière du Saint-Esprit ne doit pas plus être entraînée dans un précédent, que toute la guerre qu'Abram avait menée. En ce qui concerne le messager qui avait raconté à Abram le massacre de Sodome, je n'accepte pas ce que certains supposent, à savoir qu'il était un homme pieux. On peut plutôt supposer qu'en tant que fugitif de chez lui, qui avait été privé de tous ses biens, il est venu à Abram pour obtenir quelque chose de son humanité. Qu'Abram est appelé un hébreu, je n'explique pas du fait qu'il est passé au-dessus du fleuve, comme c'est l'opinion de certains; mais de son être de la progéniture d'Eber. Car c'est un nom de descendance. Et le Saint-Esprit annonce ici de nouveau honorablement cette race comme bénie par Dieu.

Et ceux-ci étaient liés à Abram . Il semble qu'au fil du temps, Abram a été librement autorisé à conclure une alliance et une amitié avec les princes du pays: pour les vertus héroïques de l'homme, les a amenés à le considérer comme quelqu'un qui n'était, en aucun cas, être méprisé. Non, comme il avait une si grande famille, il aurait pu aussi être compté parmi les rois, s'il n'avait été un étranger et un voyageur. Mais Dieu se proposa ainsi de pourvoir à sa paix, par une alliance relative aux choses temporelles afin qu'il ne puisse jamais être mêlé à ces nations. De plus, que toute cette transaction était divinement ordonnée, nous pouvons facilement supposer du fait que ses associés n'ont pas hésité, à grands risques, à assaillir quatre rois, qui (selon l'état des temps) étaient suffisamment forts et rougis. avec la confiance de la victoire. Ils n'auraient certainement jamais été aussi favorables à un étranger que par une impulsion secrète de Dieu.