Genèse 15:1

1. La parole du Seigneur est venue . Lorsque les affaires d'Abram étaient prospères et se déroulaient selon son souhait, cette vision pouvait sembler superflue; d'autant plus que le Seigneur commande à son serviteur, comme un homme triste et affligé de peur, d'avoir bon courage. Par conséquent, certains écrivains supposent qu'Abram étant revenu après la délivrance de son neveu, a été soumis à quelque agacement dont Moïse ne fait aucune mention; tout comme le Seigneur humilie souvent son peuple, de peur qu'il ne se réjouisse de sa prospérité; et ils supposent en outre que quand Abram avait été abattu, il a été de nouveau ressuscité par un nouvel oracle. Mais comme il n'y a pas de justification pour une telle conjecture dans les mots de Moïse, je pense que la cause était différente. Premièrement, bien qu'il ait été applaudi de tous côtés, il ne fait aucun doute que diverses hypothèses sont entrées dans son esprit. Car, malgré le fait que Chedorlaomer et ses alliés aient été vaincus au combat, Abram les avait tellement provoqués qu'ils pouvaient, avec des troupes fraîches et avec une force renouvelée, attaquer de nouveau le pays de Canaan. Les habitants du pays n'étaient pas non plus à l'abri de la peur de ce danger. Deuxièmement, comme le succès du signal attire généralement l'envie de son compagnon, Abram a commencé à être exposé à de nombreuses remarques désavantageuses, après avoir osé entrer en conflit avec une armée qui avait conquis quatre rois. Un soupçon défavorable pourrait aussi surgir, que peut-être, bientôt, il tournerait la force qu'il avait essayée contre les rois étrangers, sur ses voisins et sur ceux qui l'avaient accueilli avec hospitalité. Par conséquent, comme la victoire lui était un honneur, on ne peut pas douter qu'elle le rendit formidable et un objet de suspicion pour beaucoup, tandis qu'elle enflammait la haine des autres; puisque chacun imaginerait un danger pour lui-même, de sa bravoure et de son bon succès. Il n'est donc pas étrange qu'il ait dû être troublé, et avoir tourné avec anxiété beaucoup de choses, jusqu'à ce que Dieu l'animait à nouveau, par l'attente confiante de son aide. Il pourrait y avoir aussi une autre fin à laquelle doit répondre l'oracle; à savoir, que Dieu rencontrerait et corrigerait une faute contraire chez son serviteur. Car il était possible qu'Abram soit si ravi de la victoire qu'il oublie sa propre vocation et cherche à acquérir la domination pour lui-même, comme celui qui, fatigué d'un cours de vie errant et de vexations perpétuelles, désirait une meilleure fortune, et un état d'existence tranquille. Et nous savons à quel point les hommes sont susceptibles d'être pris au piège des flatteries d'une fortune prospère et souriante. Par conséquent, Dieu anticipe le danger; et avant que cette vanité ne prenne possession de l'esprit du saint homme, rappelle à sa mémoire la grâce spirituelle qui lui a été accordée pour que lui, y consentant entièrement, puisse mépriser toutes les autres choses. Pourtant, parce que cette expression, n'ayez pas peur, sonne comme si Dieu apaiserait son serviteur angoissé et anxieux avec une certaine consolation; il est probable qu'il avait besoin d'une telle confirmation, parce qu'il se rendit compte que beaucoup d'entre eux se précipitaient contre sa victoire et que sa vieillesse serait exposée à de graves ennuis. Il se pourrait cependant que Dieu ne lui ait pas interdit de craindre, parce qu'il avait déjà peur; mais afin qu'il apprenne courageusement à mépriser et à ne rendre compte de rien, toute la faveur du monde et toute la richesse terrestre; comme s'il avait dit: «Si seulement je te suis propice, il n'y a aucune raison que tu crains; content de moi seul au monde, poursuivez comme vous avez commencé votre pèlerinage; et dépendez plutôt du ciel que de vous attacher à la terre. »Quoi qu'il en soit, Dieu se souvient de son serviteur, montrant que de bien plus grandes bénédictions lui étaient chéries en Dieu; afin qu'Abram ne soit pas satisfait de sa victoire. Moïse dit que Dieu lui a parlé dans une vision, par laquelle il laisse entendre qu’un symbole visible de la gloire de Dieu a été ajouté à la parole, afin qu’une plus grande autorité puisse être donnée à l’oracle. Et c'était l'une des deux méthodes ordinaires par lesquelles le Seigneur avait autrefois l'habitude de se manifester à ses prophètes, comme il est indiqué dans le livre des Nombres, (Genèse 12:6.)

N'ayez pas peur, Abram . Bien que la promesse vienne en dernier dans le texte, elle a pourtant la préséance dans l'ordre; car de cela dépend la confirmation, par laquelle Dieu libère le cœur d'Abram de la peur. Dieu exhorte Abram à être d'un esprit tranquille; mais quel fondement y a-t-il pour une telle sécurité, à moins que par la foi nous comprenions que Dieu prend soin de nous et apprenons à nous reposer dans sa providence? La promesse, par conséquent, que Dieu sera le bouclier d’Abram et sa très grande récompense, tient la première place; auquel s'ajoute l'exhortation, que, s'appuyant sur un tel gardien de sa sûreté, et un tel auteur de sa félicité, il ne doit pas craindre. Par conséquent, pour rendre le sens des mots plus clair, la particule causale doit être insérée. «Ne crains pas, Abram, parce que je suis ton bouclier.» De plus, en utilisant le mot «bouclier», il signifie qu’Abram serait toujours en sécurité sous sa protection. En s'appelant lui-même sa «récompense», il enseigne à Abram à se contenter de lui seul. Et comme ceci était, en ce qui concerne Abram, une instruction générale, donnée dans le but de lui montrer que la victoire n'était pas le bien principal et ultime que Dieu l'avait conçu pour poursuivre; alors sachez que la même bénédiction nous est promise à tous, en la personne de cet homme unique. Car, par cette voix, Dieu parle quotidiennement à ses fidèles; en tant qu'ayant entrepris une fois de nous défendre, il veillera à nous conserver en sûreté sous sa main et à nous protéger par sa puissance. Or, puisque Dieu s'attribue la charge et la propriété d'un bouclier, dans le but de se rendre le protecteur de notre salut; nous devons considérer cette promesse comme un mur d'airain, afin de ne pas être excessivement craintifs en aucun danger. Et puisque les hommes, entourés de désirs divers et innombrables de la chair, sont parfois instables, et sont alors trop dépendants de l'amour de la vie présente; suit l'autre membre de la phrase, dans lequel Dieu déclare que lui seul suffit à la perfection d'une vie heureuse aux fidèles. Car le mot «récompense» a la force de héritage, ou félicité . S'il était profondément gravé dans notre esprit, qu'en Dieu seul nous avons la perfection la plus élevée et la plus complète de toutes les bonnes choses; nous devrions facilement fixer des limites à ces désirs méchants par lesquels nous sommes misérablement tourmentés. Le sens donc du passage est celui-ci, que nous serons vraiment heureux quand Dieu nous est propice; car non seulement il déverse sur nous l'abondance de sa bonté, mais il s'offre à nous, afin que nous puissions jouir de lui. Maintenant, qu'y a-t-il de plus, que les hommes peuvent désirer, quand ils jouissent vraiment de Dieu? David connaissait la force de cette promesse, quand il se vantait d'avoir obtenu beaucoup, parce que le Seigneur était son héritage, (Psaume 16:6). Mais puisque rien n'est plus difficile que de freiner les appétits dépravés de la chair, et puisque l'ingratitude de l'homme est si vile et impie, que Dieu ne les satisfait guère; le Seigneur ne s'appelle pas simplement «une récompense», mais une très grande récompense dont nous devrions être plus que suffisamment satisfaits. Cela fournit vraiment le matériau le plus abondant et le support le plus solide pour la confiance. Car quiconque sera pleinement persuadé que sa vie est protégée par la main de Dieu et qu'il ne pourra jamais être misérable tant que Dieu lui fait grâce; et qui, par conséquent, recourt à ce havre dans tous ses soucis et troubles, trouvera le meilleur remède à tous les maux. Non pas que les fidèles puissent être entièrement libérés de la peur et des soucis, tant qu'ils sont secoués par les tempêtes des disputes et des misères; mais parce que la tempête est étouffée dans leur propre sein; et tandis que la défense de Dieu est plus grande que tous les dangers, la foi triomphe de la peur.