Genèse 15:10

10. Et les a divisés au milieu . Qu'aucune partie de ce sacrifice ne soit sans mystère, certains interprètes se lassent de fabriquer des subtilités; mais c'est notre affaire, comme je l'ai souvent déclaré, de cultiver la sobriété. J'avoue que je ne sais pas pourquoi on lui a ordonné de prendre trois espèces d'animaux en plus des oiseaux; à moins que par cette variété elle-même, il ne fût déclaré que toute la postérité d'Abram, quel que soit son rang, devait être offerte en sacrifice, afin que le peuple tout entier et chaque individu constituent un seul sacrifice. Il y a aussi des choses dont, si quelqu'un cherche curieusement la raison, je n'aurai pas honte de reconnaître mon ignorance, parce que je ne choisis pas d'errer dans des spéculations incertaines. De plus, ceci, à mon avis, est la somme de l'ensemble: que Dieu, en ordonnant aux animaux d'être tués, montre quelle sera la condition future de l'Église. Abram souhaitait certainement être assuré de l'héritage promis de la terre. On lui apprend maintenant que cela prendrait son commencement de la mort; c'est-à-dire que lui et ses enfants doivent mourir avant de pouvoir jouir de la domination sur la terre. En ordonnant aux animaux abattus d'être coupés en parties, il est probable qu'il a suivi l'ancien rite en formant des alliances, qu'ils concluent une alliance ou qu'ils rassemblent une armée, une pratique qui est également passée aux Gentils. Or, les alliés ou les soldats passaient entre les parties coupées, que, étant enfermés ensemble dans le sacrifice, ils pouvaient être plus sacrément unis dans un seul corps. Que cette méthode a été pratiquée par les Juifs, Jérémie en témoigne (Jérémie 34:18,) où il présente Dieu en disant: 'Ils ont violé mon alliance, quand ils ont coupé le veau en deux parties, et passé entre les divisions de celui-ci, ainsi que les princes de Judas, et les nobles de Jérusalem, et tout le peuple du pays. '' Néanmoins, il me semble y avoir eu cette raison spéciale pour l'acte visé à; que le Seigneur avertirait en effet la race d'Abram, non seulement qu'elle devrait être comme une carcasse morte, mais même comme une carcasse déchirée et disséquée. Car la servitude avec laquelle ils furent opprimés pendant un certain temps était plus intolérable que la simple mort; pourtant, parce que le sacrifice est offert à Dieu, la mort elle-même est immédiatement transformée en vie nouvelle. Et c'est la raison pour laquelle Abram, plaçant les parties du sacrifice opposées les unes aux autres, les adapte les unes aux autres, parce qu'elles devaient à nouveau être rassemblées à partir de leur dispersion. Mais combien la restauration de l'Église est difficile et quels troubles y sont liés, est montré par l'horreur dont Abram a été saisi. On voit donc que deux choses ont été illustrées; à savoir, la dure servitude, avec laquelle les fils d'Abram devaient être pressés presque à la déchirure et à la destruction; et puis leur rédemption, qui devait être le gage signal de l'adoption divine; et dans le même miroir la condition générale de l'Église nous est représentée, comme c'est la province particulière de Dieu de la créer à partir de rien et de la ressusciter de la mort.