Genèse 17:11

11. Vous devez circoncire la chair de votre prépuce Cette commande serait très étrange et inexplicable première vue apparaît. Le sujet traité est l'alliance sacrée, dans laquelle la justice, le salut et le bonheur sont promis; par quoi la postérité d'Abraham se distingue des autres nations, afin qu'elle soit sainte et bénie; et qui peut dire qu'il est raisonnable que le signe d'un si grand mystère consiste en la circoncision? (408) Mais comme il était nécessaire qu'Abraham devienne un fou, pour se montrer obéissant à Dieu; ainsi quiconque est sage recevra à la fois sobrement et avec révérence ce que Dieu nous semble bêtement avoir commandé. Et pourtant il faut se demander s'il y a ici une analogie entre le signe visible et la chose signifiée. Car les signes que Dieu a désignés pour aider notre infirmité, devraient être adaptés à la mesure de notre capacité, ou ils seraient inutiles. De plus, il est probable que le Seigneur ait commandé la circoncision pour deux raisons; premièrement, montrer que tout ce qui est né de l'homme est pollué; alors, ce salut proviendrait de la semence bénie d'Abraham. En premier lieu, donc, tout ce que les hommes ont de particulier à eux-mêmes, par génération, Dieu l'a condamné, dans la nomination de la circoncision; afin que la corruption de la nature se manifeste, il pourrait les amener à mortifier leur chair. D'où il résulte également que la circoncision était un signe de repentir. Pourtant, en même temps, la bénédiction qui avait été promise dans la postérité d'Abraham, était ainsi marquée et attestée. Si donc il semble absurde à quelqu'un que le signe d'une faveur si excellente et si singulière ait été donné dans cette partie du corps, qu'il ait honte de son propre salut, qui coulait des reins d'Abraham; mais il a plu à Dieu de confondre ainsi la sagesse du monde, afin qu'il puisse abaisser encore plus complètement l'orgueil de la chair. Et c'est pourquoi nous apprenons maintenant, en second lieu, comment la réconciliation entre Dieu et les hommes, qui s'est manifestée en Christ, a été attestée par ce signe. Pour cette raison, il est appelé par Paul un sceau de la justice de la foi. (Romains 4:11.) Qu'il suffise donc brièvement d'avoir touché à l'analogie entre la chose signifiée et le signe.