Genèse 17:12

12. Et celui qui a huit jours sera circoncis (409) Dieu prescrit maintenant le huitième jour pour la circoncision; d'où il semble que cela faisait partie de cette discipline, sous laquelle il avait l'intention de garder son ancien peuple; car une plus grande liberté est à ce jour permise dans l'administration du baptême. Certains, cependant, soutiennent qu'il ne faut pas se disputer sérieusement sur le nombre de jours, car le Seigneur a épargné les enfants à cause de leur tendresse, puisqu'il n'était pas sans danger d'infliger une blessure à ceux qui naissaient. Car bien qu'il ait pu prévoir que la circoncision ne doit produire aucun mal ou blessure; cependant il n'y aurait pas d'absurdité à dire qu'il a du respect pour leur jeune âge, pour prouver aux Juifs son amour paternel envers leurs enfants. Pour d'autres, cela semble trop glacial; c'est pourquoi ils recherchent un mystère spirituel dans le nombre de jours. Ils pensent que la vie présente est signifiée allégoriquement par les sept jours; que Dieu a ordonné aux enfants d'être circoncis le huitième jour, afin de montrer que si nous devons prêter attention à la mortification de la chair pendant tout le cours de notre vie, elle ne sera achevée qu'à la fin. Augustin pense aussi qu'il faisait référence à la résurrection du Christ; par lequel la circoncision externe a été abolie et la vérité de la figure a été exposée. Il est probable et conforme à la raison que le nombre sept désignait le cours de la vie présente. Par conséquent, le huitième jour peut sembler être fixé par le Seigneur, pour préfigurer le début d'une nouvelle vie. Mais parce qu'une telle raison n'est jamais donnée dans l'Écriture, je n'ose rien affirmer. C'est pourquoi, qu'il suffit de maintenir ce qui est certain et solide; à savoir que Dieu, dans ce symbole, a représenté ainsi la destruction du vieil homme, pour montrer encore qu'il restaure les hommes.

Celui qui est né dans la maison ou acheté avec de l'argent Quand Dieu ordonne à Abraham de circoncire tout ce qu'il a sous son pouvoir, son amour spécial envers le saint Abraham est remarquable en cela, qu'il embrasse toute sa famille dans sa grâce. On sait que jadis les esclaves n'étaient guère comptés parmi le nombre des hommes. Mais Dieu, par égard pour son serviteur Abraham, les adopte comme ses propres fils: à cette miséricorde rien ne peut être ajouté. L'orgueil aussi de la chair est abattu; car Dieu, sans respect des personnes, rassemble à la fois les hommes libres et les esclaves. Mais en la personne d'Abraham, il l'a prescrit comme loi à tous ses serviteurs, qu'ils s'efforcent d'amener tous ceux qui y sont soumis dans la même société de foi avec eux-mêmes. Car chaque famille de pieux doit être une église. Par conséquent, si nous désirons prouver notre piété, nous devons travailler pour que chacun de nous puisse avoir sa maison ordonnée en obéissance à Dieu. Et il est non seulement ordonné à Abraham de consacrer et d'offrir à Dieu ceux qui sont nés dans sa maison, mais celui qu'il obtiendra ensuite.