Genèse 18:15

15. Puis Sarah a refusé . Un autre péché de Sarah était de tenter de couvrir et de cacher son rire par un mensonge. Pourtant cette excuse ne procède pas d'une méchanceté obstinée, selon la manière dont les hypocrites ont coutume de s'emparer des subterfuges, de sorte qu'ils restent comme eux, jusqu'à la fin. Les sentiments de Sarah étaient d’une nature différente; car, tandis qu'elle se repent de sa propre folie, elle est cependant si terrifiée qu'elle nie avoir fait ce qu'elle perçoit maintenant déplaire à Dieu. D'où nous déduisons combien est grande la corruption de notre nature, qui fait que même la crainte de Dieu, - la plus haute de toutes les vertus, - dégénère en faute. De plus, nous devons observer d'où cette peur, dont Moïse fait allusion, est soudainement entrée dans l'esprit de Sarah; à savoir, de la considération que Dieu avait détecté son péché secret. Nous voyons donc comment la majesté de Dieu, lorsqu'elle est sérieusement ressentie par nous, nous fait sortir de notre insensibilité. Nous sommes plus particulièrement contraints de ressentir ainsi, lorsque Dieu monte son tribunal et met en lumière nos péchés.

Non; mais tu as ri . L'ange ne conteste pas dans une multiplicité de mots, mais réfute directement son faux déni du fait. Nous pouvons donc apprendre que nous ne tirons aucun avantage de la tergiversation, lorsque le Seigneur nous réprimande, car il enverra immédiatement notre cause avec un seul mot. Par conséquent, nous devons nous méfier de ne pas imiter la pétulance de ceux qui se moquent de Dieu avec de faux prétextes et se précipitent enfin dans un mépris flagrant de lui. Cependant, il peut sembler nous laisser inaperçus pendant un certain temps, mais il fulminera contre nous avec cette voix terrible: `` Ce n'est pas ce que vous prétendez. '' En bref, il ne suffit pas que le jugement de Dieu soit révéré, à moins que nous confesser aussi nos péchés avec ingéniosité et sans changement ni évasion. Car une double condamnation attend ceux qui, par désir d'échapper au jugement de Dieu, se retrouvent au refuge de la dissimulation. Nous devons donc apporter une confession sincère, afin que, en tant que personnes ouvertement condamnées, nous puissions obtenir le pardon. Mais voyant que Dieu se contentait de donner une répréhension amicale, et qu'il ne punissait pas plus sévèrement la double offense de Sarah; on s'aperçoit donc avec quelle tendre indulgence il regarde parfois son propre peuple. Zacharias a été traité plus sévèrement, qui est resté muet pendant neuf mois. (Luc 1:9.) Mais ce n'est pas à nous de prescrire une loi perpétuelle à Dieu; qui, comme il lie généralement son propre peuple à la repentance par des châtiments, voit souvent bon de les humilier suffisamment, sans leur infliger aucun châtiment. En Sarah, vraiment, il donne un exemple singulier de sa compassion; parce qu'il lui pardonne tout librement et choisit toujours qu'elle reste la mère de l'Église. En attendant, nous devons observer combien il est préférable que nous soyons amenés devant lui comme coupables et que, comme les condamnés, nous nous taisions, que nous nous délections du péché, comme une grande partie du monde est habitué à faire.