Genèse 18:27

27. Qui ne suis que poussière et cendres . Abraham parle ainsi pour obtenir le pardon. Car qu'est-ce que l'homme mortel par rapport à Dieu? Il avoue donc qu'il est trop hardi, en interrogeant ainsi familièrement Dieu; cependant il désire que cette faveur lui soit accordée, par l'indulgence divine. Il est à noter que plus Abraham s'approche de Dieu, plus il devient pleinement sensible à la condition misérable et abjecte des hommes. Car ce n'est que l'éclat de la gloire de Dieu qui couvre de honte et humilie profondément les hommes, lorsqu'ils sont dépouillés de leur confiance en soi insensée et enivrée. Quiconque, par conséquent, semble être quelque chose, qu'il tourne les yeux vers Dieu, et aussitôt il reconnaîtra qu'il n'est rien. Abraham, en effet, n'oublia pas qu'il possédait une âme vivante; mais il choisit ce qui était le plus méprisable pour se vider de toute dignité. Il peut sembler, cependant, qu'Abraham ne fait que bagatelle sophistiquée avec Dieu, quand, diminuant progressivement du nombre demandé, il procède à son sixième interrogatoire. Je réponds que cela devait plutôt être considéré comme le langage d'un esprit perturbé. Au début, il travaille anxieusement pour les hommes de Sodome, c'est pourquoi il n'omet rien qui puisse servir à atténuer sa sollicitude. Et comme le Seigneur lui répond si doucement à plusieurs reprises, nous savons qu'il n'avait pas été jugé importun, ni gênant. Mais s'il a été bien entendu, lorsqu'il plaide pour les habitants de Sodome, jusqu'à sa sixième requête; le Seigneur écoutera beaucoup plus les prières que chacun peut verser pour l'Église et la maison de la foi. De plus, l'humanité d'Abraham apparaît aussi en ceci que, bien qu'il sache que Sodome est rempli des plus viles corruptions, il ne peut pas amener son esprit à penser que tous sont infectés par la contagion de la méchanceté; mais il incline plutôt à la supposition équitable, que, dans une si grande multitude, des justes peuvent être cachés. Car c'est un prodige horrible, que la crasse de l'iniquité imprègne tout le corps au point de permettre à aucun membre de rester pur. Cependant, cet exemple nous enseigne comment Satan procède tyrannique une fois que la domination du péché est établie. Et certainement, vu la propension des hommes à pécher et la facilité à pécher sont si grandes, il n'est pas surprenant que l'un soit corrompu par un autre, jusqu'à ce que la contagion atteigne chaque individu. Car rien n'est plus dangereux que de vivre là où la licence publique du crime prévaut; oui, il n'y a pas de peste aussi destructrice que cette corruption des mœurs, à laquelle ne s'opposent ni les lois, ni les jugements, ni aucun autre remède. Et bien que Moïse, dans le chapitre suivant Genèse 18:1, explique le crime le plus sale qui a régné à Sodome, nous devons néanmoins nous rappeler ce qu'enseigne Ézéchiel (Ézéchiel 16:48,) que les hommes de Sodome ne tombèrent pas tout de suite dans une telle méchanceté exécrable; mais qu'au début, le luxe de la plénitude du pain prévalait, et qu'ensuite, l'orgueil et la cruauté suivirent. Enfin, lorsqu'ils furent livrés à un esprit réprouvé, ils furent également poussés tête baissée dans des convoitises brutales. Par conséquent, si nous redoutons cet extrême de passion démesurée, cultivons la tempérance et la frugalité; et craignons toujours qu'un superflu de nourriture ne nous pousse au luxe; de peur que nos esprits ne soient infectés d'orgueil à cause de notre richesse, et que les délices ne nous tentent de donner les rênes à nos convoitises.