Genèse 20:4

4. Mais Abimelech ne s'était pas approchée d'elle . Bien qu'Abraham se soit privé de sa femme, le Seigneur s'est interposé à temps pour la préserver indemne. Quand Moïse raconte précédemment qu'elle a été enlevée par Pharaon, il ne dit pas si sa chasteté a été assaillie ou non; mais puisque le Seigneur s'est alors également déclaré le défenseur de celle qu'il a maintenant sauvée du déshonneur, nous ne devons pas douter que son intégrité ait été préservée les deux fois. Car pourquoi a-t-il maintenant interdit au roi de Guérar de la toucher, s'il avait auparavant souffert qu'elle soit corrompue en Egypte? Nous voyons cependant que lorsque le Seigneur diffère son aide de manière à ne pas tendre la main aux fidèles, jusqu'à ce qu'ils soient dans un extrême péril, il montre plus clairement combien sa Providence est admirable.

Tueras-tu aussi une nation juste? L'explication donnée par certains, qu'Abimélec se compare ici aux hommes de Sodome, est peut-être trop raffinée. La signification suivante me paraît plus simple; à savoir: `` Seigneur, bien que tu punis sévèrement l'adultère, ta colère se déversera-t-elle sur des hommes inoffensifs, qui sont plutôt tombés dans l'erreur, plutôt que sur péché sciemment et volontairement? '' libre de tout blâme: et pourtant le Seigneur admet et approuve son excuse. Nous devons cependant marquer de quelle manière et dans quelle mesure il se vante que son cœur et ses mains ne sont pas coupables. Car il ne s'arroge pas une pureté absolument sans tache; mais nie seulement qu'il ait été conduit par la convoitise, soit tyrannique ou exprès, à abuser de la femme d'un autre homme. On sait combien est grande la différence entre un crime et un faute ; (429) ainsi Abimelech ne se dispense pas de toute sorte d'accusation, mais montre seulement qu'il n'avait pas été conscient de la méchanceté exigée par cette punition sévère. La «simplicité du cœur», dont il parle, n’est rien d’autre que cette ignorance qui s’oppose à la conscience de culpabilité; et «la justice de ses mains» n’est rien d’autre que l’autogouvernance par laquelle les hommes s’abstiennent de la force et des actes d’injustice. En outre, l'interrogatoire qu'utilisait Abimelech procède d'un sentiment commun de religion. Car la nature elle-même dicte que Dieu préserve une juste discrimination en infligeant des punitions.