Genèse 21:1

1. Et le Seigneur a rendu visite à Sarah . Dans ces chapitres, non seulement la nativité d'Isaac est relatée, mais parce que, dans sa naissance même, Dieu nous a présenté une image vivante de son Église, Moïse donne également un compte rendu particulier de cette question. Et d'abord, il dit que Dieu a rendu visite à Sarah, comme il l'avait promis. Parce que toute progéniture découle de la bonté de Dieu, comme dans le psaume,

«Le fruit de l’utérus est le don de Dieu;» (Psaume 127:3;)

c'est pourquoi le Seigneur est dit, non sans raison, de visiter ceux à qui il donne des enfants. Car bien que le fœtus semble être produit naturellement, chacun de son espèce; il n'y a pas encore de fécondité chez les animaux, sauf dans la mesure où le Seigneur met en avant sa propre puissance, pour accomplir ce qu'il a dit: Augmentez et multipliez. Mais dans la propagation de la race humaine, sa bénédiction spéciale est remarquable; et, par conséquent, la naissance de chaque enfant est considérée à juste titre comme l'effet de la visitation divine. Mais Moïse, en cet endroit, regarde plus haut, car Isaac est né du cours habituel de la nature. (433) C'est pourquoi Moïse loue ici cette puissance secrète et inhabituelle de Dieu, qui est supérieure à la loi de la nature; et pas indûment, puisqu'il est de grande importance pour nous de savoir que la bonté gratuite de Dieu a régné, aussi bien dans l'origine que dans le progrès de l'Église; et que les fils de Dieu ne sont pas nés autrement que de sa simple miséricorde. Et c'est la raison pour laquelle il n'a pas fait d'Abraham un père, jusqu'à ce que son corps soit presque desséché. Il est également à remarquer que Moïse déclare que la visite qu'il mentionne est fondée sur la promesse; «Jéhovah a rendu visite à Sarah, comme il l’avait promis.» Par ces mots, il joint l’effet à sa cause, afin que la grâce spéciale de Dieu, dont un exemple est donné dans la naissance d’Isaac, soit la plus perceptible. S'il avait à peine dit, que le Seigneur avait du respect pour Sarah, quand elle a mis au monde un fils; une autre cause aurait pu être recherchée. Personne, cependant, ne peut douter que la promesse, par laquelle Isaac avait été accordé à son père Abraham, était gratuite; puisque l'enfant était le fruit de cette adoption, qui ne peut être attribuée qu'à la simple grâce de Dieu. Par conséquent, quiconque souhaite réfléchir correctement et prudemment à l'œuvre de Dieu, à la naissance d'Isaac, doit nécessairement commencer par la promesse. Il y a aussi une grande emphase dans la répétition: «Le Seigneur a fait à Sarah ce qu'il avait dit. Car il retient ainsi ses lecteurs, comme en leur imposant la main, afin qu'ils s'arrêtent dans la considération d'un si grand miracle. Pendant ce temps, Moïse loue la fidélité de Dieu; comme s'il avait dit qu'il ne nourrit jamais les hommes de vaines promesses, et qu'il n'est pas moins vrai en accordant ce qu'il a promis, qu'il est libéral et disposé à faire la promesse.