Genèse 21:9

9. Et Sarah a vu le fils d'Agar . Comme le verbe rire a une double signification chez les Latins, les Hébreux utilisent aussi, dans un sens bon et mauvais, le verbe à partir duquel le participe מצחק ( metsachaik ) est dérivé. Que ce n'était pas un rire enfantin et insensé, ressort de l'indignation de Sarah. C'était donc une expression de mépris malin, par laquelle le jeune attaquant manifestait son mépris pour son petit frère. Et il est à noter que l'épithète qui est ici appliquée à Ismaël, et le nom Isaac , sont tous deux dérivés de la même racine. Isaac était, pour son père et d'autres, l'occasion d'un rire saint et légitime; d'où aussi, le nom lui fut imposé par Dieu. Ismaël transforme la bénédiction de Dieu, à partir de laquelle une telle joie jaillit, en ridicule. Par conséquent, en tant que moqueur impie, il s'oppose à son frère Isaac. Les deux (pour ainsi dire) sont les fils du rire: mais dans un sens très différent. Isaac a fait rire avec lui du sein de sa mère, car il portait, gravé sur lui, le signe certain de la grâce de Dieu. Il exalte donc tellement la maison de son père, que la joie éclate en action de grâces; mais Ismaël, avec un rire canin et profane, tente de détruire cette sainte joie de la foi. Et il ne fait aucun doute que son impiété manifeste contre Dieu s'est trahie sous ce ridicule. Il avait atteint un âge où il ne pouvait en aucun cas ignorer la faveur promise, à cause de laquelle son père Abraham était transporté avec une si grande joie: et pourtant - fièrement confiant en lui-même - il insulte, en la personne de son frère, à la fois Dieu et sa parole, ainsi que la foi d'Abraham. C'est pourquoi ce n'était pas sans raison que Sarah était si violemment en colère contre lui, qu'elle lui a ordonné d'être conduit en exil. Car rien n'est plus pénible pour un esprit saint que de voir la grâce de Dieu exposée au ridicule. Et c'est la raison pour laquelle Paul appelle son rire persécution; en disant,

"Celui qui était selon la chair a persécuté la semence spirituelle." (Galates 4:29.)

Était-ce avec l'épée ou la violence? Non, mais avec le mépris de la langue virulente, qui ne blesse pas le corps, mais perce l'âme même. Moïse aurait pu en effet aggraver son crime par une multiplicité de mots; mais je pense qu'il a délibérément parlé ainsi de manière concise, afin de rendre la pétulance avec laquelle Ismaël ridiculise la parole de Dieu plus détestable.