Genèse 22:11

11. Et l'ange du Seigneur l'a appelé . La tentation intérieure était déjà vaincue, quand Abraham leva intrépidement la main pour tuer son fils; et c'est par la grâce spéciale de Dieu qu'il obtint une victoire si signalée. Mais maintenant, Moïse soumet que, soudain, au-delà de tout espoir, sa douleur s'est transformée en joie. Les poètes, dans leurs fables, lorsque les affaires sont désespérées, introduisent un dieu qui, de manière inattendue, apparaît au moment critique. Il est possible que Satan, par des imaginations de ce genre, ait essayé d'obscurcir les interpositions merveilleuses et prodigieuses de Dieu, quand il est apparu de manière inattendue dans le but d'apporter de l'aide à ses serviteurs. Cette histoire doit certainement être connue et célébrée parmi tous les peuples; pourtant, par la subtilité de Satan, non seulement la vérité de Dieu a été adultérée et transformée en mensonge, mais aussi déformée en matériaux pour la fable, afin de la rendre encore plus ridicule. Mais c'est notre affaire, avec un esprit sérieux, de considérer à quel point Dieu, dans l'article même de la mort, a à la fois rappelé Isaac de la mort à la vie et rendu à Abraham son fils, comme celui qui était ressuscité du tombeau. Moïse décrit également la voix de l'ange, comme ayant retenti du ciel, pour donner l'assurance à Abraham qu'il était venu de Dieu, afin qu'il puisse retirer sa main, sous la direction de la même foi par laquelle il l'avait étirée. en dehors. Car, dans une cause d'une telle ampleur, il ne lui était permis ni d'entreprendre ni de renoncer à quoi que ce soit, sauf sous l'autorité de Dieu. Apprenons donc de son exemple, nullement, à poursuivre ce que notre sens charnel peut déclarer être, probablement, notre bonne voie; mais que Dieu, par sa seule volonté, nous prescrive notre manière d'agir et de cesser d'agir. Et vraiment Abraham n'accuse pas Dieu d'inconstance, parce qu'il considère qu'il y avait eu une juste cause pour l'exercice de sa foi.