Genèse 23:16

16. Et Abraham pesa à Ephron l'argent . Je ne sais pas ce qui était venu à l’esprit de Jérôme, quand il dit qu’une lettre avait été extraite du nom d’Éphron, après avoir été persuadé, par les supplications d’Abraham, de recevoir de l’argent pour le champ; parce que, par la vente du sépulcre, sa vertu a été mutilée ou diminuée: car, en effet, le nom d'Éphron se trouve écrit de la même manière, après cet événement, qu'avant. Il ne faut pas non plus imputer à Ephron une faute que, étant pressé, il prit le prix légal de sa succession; quand il avait été libéralement préparé à le donner. S'il y avait un péché dans cette affaire, Abraham doit porter tout le blâme. Mais qui osera condamner une vente juste, où se maintiennent, des deux côtés, la religion, la bonne foi et l'équité? Abraham, dit-on, a acheté le champ pour avoir un sépulcre. Mais Éphron doit-il pour cela le donner librement, et sous le prétexte d'un sépulcre, pour être privé de son droit? Nous ne voyons donc ici que de simples insignifiants. Cependant, les canonistes, aussi absurdes et enthousiastes qu'ils soient, se saisissant imprudemment des expressions de Jérôme, ont déterminé que vendre des sépulcres est un sacrilège prodigieux. Pourtant, en attendant, tous les sacrificateurs papaux exercent en toute sécurité ce trafic: et tout en reconnaissant que le cimetière est un sépulcre commun, ils ne souffrent aucune tombe à creuser, à moins que le prix ne soit payé.

Argent actuel avec le marchand . Moïse parle ainsi, car l'argent est un moyen de communication mutuelle entre les hommes. Il est principalement employé dans l'achat et la vente de marchandises. Alors que Moïse dit, à la fin du chapitre, que le champ a été confirmé par les Hittites à Abraham pour une possession; le sens est que l'achat a été publiquement attesté; car bien qu'une personne privée l'ait vendu, pourtant le peuple était présent et a ratifié le contrat entre les deux parties.