Genèse 24:33

33. Je ne mangerai pas avant d'avoir dit ma course (9) Moïse commence à montrer par quels moyens les parents de Rebecca ont été incités à la donner en mariage à leur neveu. Le fait que le serviteur, quand la nourriture lui a été donnée, refuse de manger jusqu'à ce qu'il ait terminé son travail est une preuve de sa diligence et de sa fidélité; et cela peut avec convenance être considéré comme l'un des avantages que Dieu avait garantis à Abraham, qu'il devrait avoir un serviteur si fidèle et si attentif à son devoir. Cependant, puisque c'était la récompense de la sainte discipline qu'Abraham maintenait, nous ne pouvons nous étonner que très peu de serviteurs de ce genre se trouvent, étant donné que partout ils sont si mal gouvernés.

De plus, bien que le serviteur semble tisser une histoire superflue, il n'y a pourtant rien dedans qui ne soit disponible pour son but immédiat. Il savait que c'était un sentiment naturellement inhérent aux parents, de ne pas vouloir renvoyer leurs enfants à distance. Il commémore donc d’abord les richesses d’Abraham, afin qu’ils n'hésitent pas à associer leur fille à un mari si riche. Il explique ensuite qu'Isaac est né de sa mère dans sa vieillesse; pas simplement dans le but de les informer qu'il avait été miraculeusement donné à son père, d'où ils pouvaient déduire qu'il avait été divinement nommé à cette grandeur et cette éminence; mais qu’une recommandation supplémentaire pourrait être donnée en raison de l’âge d’Isaac. En troisième lieu, il affirme qu'Isaac serait le seul héritier de son père. Quatrièmement, il raconte qu'il avait été tenu par un serment de chercher une épouse pour son maître Isaac, parmi sa famille; quel choix spécial de la part d'Abraham a été très efficace pour les amener à se conformer. Cinquièmement, il déclare qu'Abraham, convaincu que Dieu serait le chef de file de son voyage, lui avait confié toute l'affaire. Sixièmement, il déclare que tout ce qu'il avait demandé dans la prière, il l'avait obtenu du Seigneur; d'où il est apparu que le mariage dont il allait traiter était selon la volonté de Dieu. Nous voyons maintenant la conception de sa narration: premièrement, persuader les parents de Rebecca qu'il n'avait pas été envoyé dans le but de les tromper, qu'il n'avait en rien agi de manière astucieuse, ou par des méthodes obliques, mais dans la crainte de la Seigneur, comme l'exige l'obligation religieuse du mariage. Deuxièmement, qu'il ne désirait rien qui ne leur soit profitable et honorable. Et enfin, que Dieu avait été le directeur de toute l'affaire.

De plus, puisque le serviteur d'Abraham, bien que persuadé que l'ange de Dieu serait le guide de son voyage, ne lui dirige pas ses prières ni ses remerciements, on peut donc apprendre que les anges ne sont pas, en un tel sens, constitués les ministres de Dieu à nous, car ils devraient être invoqués par nous, ou devraient se transférer l'adoration due à Dieu; superstition qui prévaut presque sur le monde entier à un tel degré, que les hommes détournent une partie de leur foi de la seule source de tout bien aux ruisseaux qui en découlent. La clause, le Lord, devant qui je marche , (Genèse 24:40,) dont certains se réfèrent au la probité et la bonne conscience d'Abraham, j'explique plutôt comme s'appliquant à la foi, par laquelle il a placé Dieu avant lui, comme le gouverneur de sa vie, étant sûr qu'il était l'objet des soins de Dieu et dépendant de sa grâce.

Si vous voulez bien traiter (10) J'ai récemment rapporté la force de cette expression; à savoir, agir avec humanité et bonne foi. Il leur demande ainsi modestement et suppliantement de consentir au mariage d'Isaac et de Rébecca: s'il rencontre un répulsion de leur part, dit-il, il ira soit à droite, soit à gauche; c'est-à-dire qu'il regardera ailleurs. Car il met la main droite et la gauche en contraste avec la manière droite dont il y avait été conduit. C'est, cependant, avec une ingéniosité fertile que certains des Hébreux expliquent les mots comme signifiant, qu'il irait à Lot, ou à Ismaël.