Genèse 25:1

1. Puis à nouveau Abraham a pris une femme (15 ) Il semble très absurde qu'Abraham, dont on dit qu'il était mort dans son propre corps trente-huit ans avant le décès de Sarah, épouse, après sa mort, une autre femme. un tel acte n'était certainement pas digne de sa gravité. De plus, lorsque Paul loue sa foi (Romains 4:19,) il affirme non seulement que le ventre de Sarah était mort, quand Isaac était sur le point de naître, mais aussi que le le corps du père lui-même était mort. C'est pourquoi Abraham a agi de la manière la plus insensée, si, après la perte de sa femme, il avait contracté un autre mariage dans la décrépitude de la vieillesse. De plus, c'est en contradiction avec le langage de Paul, que celui qui, dans sa centième année était froid et impuissant, (16) devrait, quarante ans après, avoir beaucoup de fils. De nombreux commentateurs, pour éviter cette absurdité, supposent que Keturah était la même personne qu'Agar. Mais leur conjecture est immédiatement réfutée dans le contexte; là où Moïse dit, Abraham a donné des cadeaux aux fils de ses concubines. Le même point est clairement établi à partir de 1 Chroniques 1:32. D'autres supposent que, pendant que Sarah vivait encore, il a pris une autre femme. Ceci, bien que digne d'une censure grave, n'est cependant pas tout à fait incroyable. Nous savons qu'il n'est pas rare que les hommes soient rendus audacieux par une licence excessive. Ainsi Abraham, ayant une fois transgressé la loi du mariage, peut-être, après la dispute concernant Agar, ne s'est-il pas retiré de la pratique de la polygamie. Il est également probable que son esprit avait été blessé par le divorce que Sarah l'avait contraint de faire avec Agar. Une telle conduite était en effet honteuse, ou, du moins, inconvenante chez le saint patriarche. Néanmoins aucune autre, de toutes les conjectures qui ont été faites, ne me paraît plus probable. S'il est admis, le récit appartient à un autre lieu; mais Moïse a souvent l'habitude de placer les choses qui ont préséance dans le temps, dans un ordre différent. Et bien que cette raison ne doive pas être considérée comme concluante, le fait lui-même montre un ordre inversé dans l'histoire. (17) Sarah avait passé sa quatre-vingt-dixième année, lorsqu'elle a mis au monde son fils Isaac; elle mourut la cent vingt-septième année de son âge; et Isaac s'est marié quand il avait quarante ans. Ainsi, près de quatre ans se sont écoulés entre le décès de sa mère et ses noces. Si Abraham a pris une femme après cela, à quoi pensait-il, vu qu'il s'était habitué pendant tant d'années à une seule vie? Il est donc permis de conjecturer que Moïse, en écrivant la vie d'Abraham, à l'approche de la scène finale, a inséré ce qu'il avait auparavant omis. La difficulté, cependant, n'est pas encore résolue. Car d’où est venue la vigueur renouvelée d’Abraham, (18) depuis que Paul témoigne que son corps avait depuis longtemps été flétri par l’âge? Augustin suppose non seulement que la force lui a été conférée pendant un court laps de temps, ce qui pourrait suffire à la naissance d’Isaac; mais que par une restauration divine, il s'épanouit à nouveau pendant le terme restant de sa vie. Quelle opinion, à la fois parce qu'elle amplifie la gloire du miracle, et pour d'autres raisons, j'embrasse volontiers. (19) Et ce que j'ai déjà dit, à savoir qu'Isaac est né miraculeusement, comme étant une semence spirituelle, n'est pas opposé à ce point de vue; car c'est surtout à cause de lui que le corps défaillant d'Abraham fut rétabli. Que d'autres soient nés par la suite était, pour ainsi dire, fortuit. Ainsi, la bénédiction de Dieu prononcée dans les mots «Augmentez et multipliez», qui était expressément annexée au mariage, s'étend également aux relations illégales. Certes, si Abraham a épousé une femme alors que Sarah était encore en vie, (comme je pense le plus probable,) sa connexion adultère était indigne de la bénédiction divine. Mais bien que nous ne sachions pas pourquoi cet ajout a été fait à la juste mesure de faveur accordée à Abraham, pourtant la merveilleuse providence de Dieu apparaît en ceci, que tandis que de nombreuses nations d'une importance considérable descendaient de ses autres fils, l'alliance spirituelle, dont le le repos portait aussi le signe dans leur chair, restait la possession exclusive d'Isaac.