Genèse 25:28

28. Et Isaac aimait Ésaü . Pour que Dieu puisse montrer plus clairement que sa propre élection était suffisamment ferme, pour n'avoir besoin d'aucune aide ailleurs, et même assez puissant pour surmonter n'importe quel obstacle, il permit à Ésaü d'être ainsi préféré à son frère, dans l'affection et la bonne opinion de son père. , que Jacob est apparu à la lumière d'une personne rejetée. Puisque, par conséquent, Moïse démontre clairement, par tant de circonstances, que l'adoption de Jacob a été fondée sur le seul bon plaisir de Dieu, c'est une présomption intolérable de supposer qu'elle dépend de la volonté de l'homme; ou de l'attribuer, en partie, à des moyens (comme on les appelle) et à des préparations humaines. (33) Mais comment le père, qui n'ignorait pas l'oracle, était-il ainsi prédisposé en faveur du premier-né, qu'il savait être divinement rejeté ?. C'eût été plutôt de la piété et de la modestie que de soumettre sa propre affection privée, afin qu'il puisse obéir à Dieu. Le premier-né préfère une revendication naturelle à la place principale dans l’affection du parent; mais le père n'était pas libre de l'exalter lui au-dessus de son frère, qui avait été soumis par l'oracle de Dieu. C'est encore plus honteux et plus indigne du saint patriarche, ce que Moïse ajoute; à savoir, qu'il avait été amené à donner cette préférence à Ésaü, par le goût de sa venaison. Était-il tellement asservi à l'indulgence du palais, que, oubliant l'oracle, il méprisait la grâce de Dieu en Jacob, tandis qu'il plaçait absurdement son affection sur celui que Dieu avait rejeté? Laissons maintenant les Juifs aller et se glorifier dans la chair; car Isaac, préférant la nourriture à l'héritage destiné à son fils, pervertirait (autant qu'il en aurait le pouvoir) l'alliance gratuite de Dieu! Car il n'y a pas de place ici pour l'excuse; car avec un aveugle, ou, du moins, un amour des plus inconsidérés envers son premier-né, il sous-estimait le plus jeune. Il n'est pas certain que la mère soit responsable d'une faute du genre opposé. Car nous trouvons communément les affections des parents si divisées, que si la femme voit l'un des fils préférés de son mari, elle s'incline, par un esprit contraire d'émulation, plus vers un autre. Rebecca aimait son fils Jacob plus qu'Ésaü. Si, ce faisant, elle obéissait à l'oracle, elle agissait correctement; mais il est possible que son amour ait été mal réglé. Et sur ce point la corruption de la nature se trahit trop. Il n'y a pas de lien de concorde mutuelle plus sacré que celui du mariage: les enfants forment encore d'autres liens de connexion; et pourtant ils prouvent souvent l'occasion de dissensions. Mais puisque nous voyons peu après Rebecca principalement en ce qui concerne sérieusement la bénédiction de Dieu, la conjecture est probable, qu'elle avait été induite, par l'autorité divine, à préférer le plus jeune au premier-né. Pendant ce temps, l'affection insensée du père ne fait qu'illustrer plus pleinement la grâce de l'adoption divine.