Genèse 26:10

10. Qu'est-ce que tu nous as fait? Le Seigneur ne châtie pas Isaac comme il le méritait, peut-être parce qu'il n'était pas aussi plein de patience que son père l'était; et, par conséquent, de peur que la prise de sa femme ne le décourage, Dieu l'empêche miséricordieusement. Pourtant, pour que la censure produise une honte plus profonde, Dieu constitue un païen son maître et son repreneur. Nous pouvons ajouter qu'Abimélec réprimande sa folie, non pas tant avec l'intention de le blesser que de le réprimander. Cependant, cela aurait dû profondément blesser l'esprit du saint homme, quand il se rendit compte que son offense était odieuse au jugement même des aveugles. C'est pourquoi, rappelons-nous que nous devons marcher dans la lumière que Dieu a allumée pour nous, de peur que même les incroyants, qui sont enveloppés dans les ténèbres de l'ignorance, ne reprennent notre stupeur. Et certainement, lorsque nous négligeons d'obéir à la voix de Dieu, nous méritons d'être envoyés vers des bœufs et des ânes pour être instruits. (38) Abimelech, en vérité, n’enquêtera pas et ne poursuivra pas l’infraction d’Isaac dans son ensemble, mais en fait seulement allusion à une partie. Pourtant, Isaac, ainsi gentiment réprimandé par un seul mot, aurait dû se condamner lui-même, voyant qu'au lieu de s'engager lui-même et sa femme envers Dieu, qui avait promis d'être le gardien de tous les deux, il avait recouru, par sa propre incrédulité. , à un recours illicite. Car la foi a cette propriété, qu’elle nous confine dans des limites divinement prescrites, de sorte que nous n’essayons rien sauf avec l’autorité ou la permission de Dieu. D'où il suit que la foi d'Isaac a vacillé quand il a dévié de son devoir de mari. Nous comprenons, en outre, des paroles d'Abimélec, que toutes les nations ont le sentiment imprimé dans leur esprit, que la violation du saint mariage est un crime digne de la vengeance divine, et ont par conséquent une crainte du jugement de Dieu. Car bien que l'esprit des hommes soit obscurci par des nuages ​​denses, de sorte qu'ils sont souvent trompés; pourtant Dieu a fait subsister un certain pouvoir de discrimination entre le bien et le mal, de sorte que chacun doit porter avec lui sa propre condamnation, et que tout soit sans excuse. Si donc Dieu cite même les incroyants à son tribunal, et ne les laisse pas échapper à une juste condamnation, combien horrible est ce châtiment qui nous attend, si nous nous efforçons d'effacer, par notre propre méchanceté, cette connaissance que Dieu a gravée sur notre consciences?