Genèse 26:25

25. Et il y a construit un autel . D'après d'autres passages, nous savons bien que Moïse parle ici d'adoration publique; car l'invocation intérieure de Dieu n'exige pas non plus un autel; ni n'a aucun choix spécial de lieu; et il est certain que les saints, partout où ils vivaient, adoraient. Mais parce que la religion doit maintenir un témoignage devant les hommes, Isaac, ayant érigé et consacré un autel, se déclare adorateur du vrai et unique Dieu, et par cette méthode se sépare des rites pollués des païens. Il a également construit l'autel, non pas pour lui seul, mais pour toute sa famille; afin que là, avec toute sa maison, il puisse offrir des sacrifices. De plus, puisque l'autel a été construit pour les exercices extérieurs de la foi, l'expression, il invoqua Dieu, implique autant que si Moïse avait dit qu'Isaac célébrait le nom de Dieu et rendait témoignage de sa propre foi. L'adoration visible de Dieu avait aussi un autre usage; c'est-à-dire que les hommes, selon leur infirmité, puissent se stimuler et s'exercer dans la crainte de Dieu. En outre, puisque nous savons que des sacrifices étaient alors commandés, nous devons observer qu'Isaac n'a pas pris une bagatelle imprudente en adorant Dieu, mais a adhéré à la règle de la foi, afin qu'il ne puisse rien entreprendre sans la parole de Dieu. D'où aussi nous déduisons combien il est absurde et erroné d'imiter les pères, à moins que le Seigneur ne nous rejoigne au moyen d'un commandement similaire. En attendant, les paroles de Moïse signifient clairement que tous les exercices de piété entrepris par les fidèles doivent être dirigés vers cette fin, à savoir, que Dieu puisse être adoré et invoqué. Jusqu'ici, donc, tous les rites et cérémonies doivent avoir une référence. Mais bien que les saints pères aient coutume de construire un autel à l'endroit où ils ont dressé leur tente, nous comprenons encore, à partir de la connexion des paroles, qu'après que Dieu est apparu à son serviteur Isaac, cet autel a été construit par lui en signe de sa gratitude.

Et là, les serviteurs d'Isaac ont creusé un puits . Il est remarquable que si cet endroit avait déjà reçu son nom du puits qui y avait été creusé, Isaac devrait là encore devoir chercher de l'eau, d'autant plus qu'Abraham avait acheté, pour lui et sa postérité, le droit au puits du Roi. De plus, le creusement lui-même était difficile et laborieux; car Moïse avait un dessein en disant que les serviteurs vinrent ensuite lui dire: Nous avons trouvé de l'eau. Je n'ai donc aucun doute que dans toute cette région, une conspiration avait été conclue par les habitants, dans le but d'expulser le saint homme, faute d'eau; de sorte que ce puits de Saba avait également été frauduleusement bouché. Le contexte montre également que le premier soin du saint patriarche concernait l'adoration de Dieu, car Moïse raconte qu'un autel a été érigé, avant qu'il ne parle du puits. Maintenant, il est important d'observer avec quels grands troubles ces saints pères ont continuellement à lutter; qu'ils n'auraient jamais pu vaincre ou endurer, à moins d'avoir été très éloignés de notre vie délicate. Car à quel point devrions-nous ressentir sévèrement la perte d'eau, vu que nous sommes souvent en colère contre Dieu si nous n'avons pas l'abondance de vin? Par conséquent, par de tels exemples, que les fidèles apprennent à s'habituer à une endurance patiente: et si à tout moment la nourriture et les autres nécessités de la vie leur manquent, qu'ils tournent les yeux vers Isaac, qui errait, desséché de soif, dans l'héritage lui avait été divinement promis. (40)