Genèse 26:8

8. Abimelech, roi des Philistins, a regardé par une fenêtre . La bienveillante patience de Dieu est vraiment admirable, non seulement en condescendant à pardonner la double faute de son serviteur, mais en tendant la main et en évitant merveilleusement, par l'application d'un remède rapide, le mal qu'il aurait provoqué. lui-même. Dieu n'a pas souffert - ce qui était arrivé deux fois à Abraham - que sa femme fût arrachée de son sein; mais incita un roi païen, doucement, et sans lui causer aucun problème, à corriger sa folie. Mais bien que Dieu nous présente un tel exemple de sa bonté, afin que les fidèles, s'ils sont tombés à quelque moment que ce soit, puissent espérer avec confiance le trouver doux et propice; il faut cependant se méfier de sa propre sécurité, quand on observe que la sainte femme qui était, à ce moment-là, la seule mère de l'Église sur terre, était dispensée du déshonneur, par un privilège spécial. En attendant, nous pouvons supposer, d'après le jugement d'Abimélec, combien sainte et pure avait été la conduite d'Isaac, sur qui même pas un soupçon de mal ne pouvait tomber; et en outre, combien plus grande intégrité s'est épanouie à cette époque que dans la nôtre. Car pourquoi ne condamne-t-il pas Isaac comme un coupable de fornication, puisqu'il était probable qu'un crime ait été dissimulé, quand il a indistinctement dissimulé le nom de sa sœur et lui a tacitement refusé d'être sa femme? Et par conséquent, je n'ai aucun doute que sa religion et l'intégrité de sa vie ont servi à défendre son caractère. Par cet exemple, on nous apprend à cultiver la droiture dans toute notre vie, afin que les hommes ne puissent soupçonner quoi que ce soit de méchant ou de déshonorant à notre égard; car il n'y a rien qui nous justifie plus complètement de toute marque d'infamie qu'une vie passée dans la modestie et la tempérance. Nous devons, cependant, ajouter, ce à quoi j'ai également fait allusion auparavant, que les convoitises n'étaient pas, à ce moment-là, si communément et si abondamment indulgentes, au point de faire entrer dans l'esprit du roi un soupçon défavorable concernant un séjour d'honnête personnage. C'est pourquoi, il se persuade facilement que Rebecca était une femme et non une prostituée. La chasteté de cet âge est en outre prouvée à partir de cela, qu'Abimélec prend le sport familier d'Isaac avec Rebecca comme une preuve de leur mariage. (37) Car Moïse ne parle pas de relations conjugales, mais d'une trop grande liberté de mouvement, preuve soit d'exubérance dissolue, soit d'amour conjugal. Mais maintenant, la licence a tellement franchi toutes les bornes, que les maris sont obligés d'entendre en silence la conduite dissolue de leurs femmes avec des étrangers.