Genèse 27:14

14. Et il est allé chercher . Bien qu'il soit probable que Jacob ait été non seulement influencé par un désir d'obéir à l'autorité de sa mère, mais aussi persuadé par ses assaisonnements, il a pourtant péché en dépassant les limites de sa vocation. Quand Rebecca eut pris le blâme sur elle-même, elle lui dit, sans aucun doute, que personne n'avait fait de mal: parce que Jacob ne volait pas le droit d'autrui, mais cherchait seulement la bénédiction qui lui avait été décrétée par l'oracle céleste. Cela semblait une excuse juste et probable pour la fraude, qu'Isaac, à moins qu'il ne soit imposé, était prêt à invalider l'élection de Dieu. Par conséquent, Jacob, au lieu de simplement refuser ce qui était juste dans la soumission à sa mère, obéissait plutôt à la parole de Dieu. Dans l'intervalle (comme je l'ai dit), cette erreur particulière n'était pas exempte de blâme: parce que la vérité de Dieu ne devait pas être aidée par de tels mensonges. La bénédiction paternelle était un sceau de la grâce de Dieu, je l’avoue; mais elle aurait plutôt dû attendre jusqu'à ce que Dieu apporte le soulagement du ciel, en changeant d'avis et en guidant la langue d'Isaac, plutôt que d'avoir tenté ce qui était illégal. Car si Balaam, qui prostituait sa langue vénale, était contraint par l'Esprit, contrairement à son propre désir, de bénir le peuple élu, qu'il aurait plutôt consacré à la destruction, (Nombres 22:12,) combien plus puissamment le même esprit aurait-il influencé la langue du saint Isaac, qui n'était pas un mercenaire, mais un homme qui désirait fidèlement obéir à Dieu, et qui ne se hâtait que par une erreur en sens contraire? Par conséquent, bien que dans l’ensemble, la foi ait brillé de façon prééminente en saint Jacob, il porte à cet égard le blâme de la témérité, en ce qu’il se méfiait de la providence de Dieu et s’était frauduleusement détenu de la bénédiction de son père.