Genèse 28:10

10. Et Jacob est sorti . Au cours de cette histoire, nous devons particulièrement observer comment le Seigneur a préservé sa propre Église dans la personne d'un seul homme. Car Isaac, à cause de son âge, gisait comme une malle sèche; et bien que la racine vivante de la piété fût cachée dans sa poitrine, il ne restait cependant aucun espoir de descendance supplémentaire dans sa vieillesse épuisée et stérile. Ésaü, comme une branche verte et florissante, avait beaucoup de spectacle et de splendeur, mais sa vigueur n'était que momentanée. Jacob, comme une brindille coupée, a été emmené dans un pays lointain; non pas que, étant ingéré ou planté là, il devrait acquérir force et grandeur, mais qu'étant humidifié avec la rosée du ciel, il pourrait pousser ses pousses comme dans l'air lui-même. Car le Seigneur le nourrit merveilleusement et lui donne de la force, jusqu'à ce qu'il le ramène dans la maison de son père. En attendant, que le lecteur observe avec diligence, que tandis que celui qui a été béni par Dieu est jeté en exil; l'occasion de se glorifier a été donnée au réprouvé Ésaü, qui a été laissé en possession de tout, afin qu'il puisse régner en toute sécurité sans rival. Ne soyons donc pas dérangés, si à un moment quelconque les méchants font entendre leurs triomphes, comme ayant gagné leurs vœux, pendant que nous sommes opprimés. Moïse mentionne le nom de Beer-Sheva, car, comme elle formait l'une des limites du pays de Canaan, et se situait vers le grand désert et le sud, elle était la plus éloignée de la région orientale vers laquelle Jacob allait. Il ajoute ensuite Charran, (Genèse 29:1,) où Abraham, quand il a quitté son propre pays, a habité pendant quelque temps. Or, il semble que non seulement le pieux vieillard Térah, quand il suivit son fils ou l'accompagna dans son voyage, vint à Charran où il mourut; mais que son autre fils Nahor, avec sa famille, est également venu au même endroit. Car nous lisons dans le onzième chapitre (Genèse 11:1,) que Térah a pris son fils Abraham, et Lot son petit-fils, et Saraï sa belle-fille. D'où nous déduisons que Nahor, à cette époque, est resté en Chaldée, son pays natal. Mais maintenant, puisque Moïse dit que Laban habitait à Charran, nous pouvons donc supposer que Nahor, afin de ne pas paraître coupable de l'inhumanité d'abandonner son père, rassembla ensuite ses biens et vint à lui.

Moïse ici, en quelques mots, déclare quel voyage dur et pénible le saint homme (Jacob) a eu, à cause de sa grande longueur: auquel s'ajoute également une autre circonstance; à savoir, qu'il gisait sur le sol, à ciel ouvert, sans compagnon et sans habitation. Mais comme Moïse ne fait que brièvement allusion à ces faits, j'éviterai aussi la prolixité, car la chose parle d'elle-même. C'est pourquoi, si, à quelque moment que ce soit, nous pensons être maltraités, rappelons-nous l'exemple du saint homme, comme un reproche à notre minutie.