Genèse 28:12

12. Et il a rêvé . Moïse enseigne ici à quel point le Seigneur a secouru son serviteur dans l'opportunité et (comme on peut le dire) au moment critique. Car qui n'aurait pas dit que le saint Jacob était négligé par Dieu, puisqu'il a été exposé à l'incursion de bêtes sauvages, et odieux à toutes sortes de blessures de la terre et du ciel, et n'a trouvé nulle part d'aide ou de réconfort? Mais quand il fut ainsi réduit à la dernière nécessité, le Seigneur lui tend soudain la main, et soulage merveilleusement son trouble par un oracle remarquable. De même que la persévérance invincible de Jacob avait brillé auparavant, le Seigneur donne maintenant un exemple mémorable de son souci paternel envers les fidèles. Trois choses sont ici à remarquer dans leur ordre; premièrement, que le Seigneur est apparu à Jacob dans un rêve; deuxièmement, la nature de la vision décrite par Moïse; troisièmement, les paroles de l'oracle. Quand il est fait mention d'un rêve, nul doute que le mode de révélation est signifié, que le Seigneur avait autrefois l'habitude d'adopter envers ses serviteurs. (Nombres 12:6.) Jacob savait donc que ce rêve lui était divinement envoyé, comme un rêve différent des rêves communs; et ceci est laissé entendre dans les paroles de Moïse, quand il dit que Dieu lui est apparu dans un rêve. Car Jacob ne pouvait voir Dieu, ni le percevoir présent, à moins que sa majesté n'eût été distinguée par certaines marques.

Et voici une échelle . Ici, la forme de la vision est liée, ce qui est très pertinent pour son sujet; à savoir, que Dieu s'est manifesté comme assis sur une échelle, dont les parties extrêmes touchaient le ciel et la terre, et qui était le véhicule des anges, qui descendaient du ciel sur la terre. L'interprétation de certains Hébreux, selon laquelle l'échelle est une figure de la Divine Providence, ne peut être admise: car le Seigneur a donné un autre signe plus approprié. (57) Mais pour nous, qui tenons à ce principe, que l'alliance de Dieu a été fondée en Christ, et que le Christ lui-même était l'image éternelle du Père , dans lequel il s'est manifesté aux saints patriarches, il n'y a rien dans cette vision complexe ou ambigu. Car puisque les hommes sont aliénés de Dieu par le péché, même s'il remplit et soutient toutes choses par sa puissance; pourtant cette communication par laquelle il voudrait nous attirer à lui n'est pas perçue par nous; mais, d'un autre côté, nous sommes tellement en désaccord avec lui, que, le considérant comme contraire à nous, nous fuyons à notre tour sa présence. De plus, les anges, à qui est confiée la tutelle du genre humain, tout en s’appliquant vigoureusement à leur charge, ne communiquent pas avec nous de manière à prendre conscience de leur présence. C'est donc le Christ seul qui relie le ciel et la terre: il est le seul Médiateur qui va du ciel à la terre: il est le moyen par lequel la plénitude de toutes les bénédictions célestes s'écoule vers nous, et par lequel nous, à notre tour , monte vers Dieu. C'est lui qui, étant la tête des anges, les amène à servir ses membres terrestres. Par conséquent, (comme nous le lisons dans Jean 1:51,) il revendique correctement pour lui-même cet honneur, qu'après avoir été manifesté dans le monde, les anges monteront et descendront. Si donc nous disons que l'échelle est une figure du Christ, l'exposition ne sera pas forcée. Car la similitude d'une échelle convient bien au Médiateur, à travers lequel les anges au service, la justice et la vie, avec toutes les grâces du Saint-Esprit, nous descendent pas à pas. Nous aussi, qui n'étions pas seulement fixés à la terre, mais plongés dans les profondeurs de la malédiction, et dans l'enfer même, nous montons même vers Dieu. De plus, le Dieu des armées est assis sur l'échelle; parce que la plénitude de la divinité habite en Christ; et de là aussi, qu'il atteint le ciel. Car bien que tout pouvoir soit confié même à sa nature humaine par le Père, il ne soutiendrait toujours pas vraiment notre foi, à moins qu'il ne soit Dieu manifesté dans la chair. Et le fait que le corps du Christ soit fini, ne l'empêche pas de remplir le ciel et la terre, car sa grâce et sa puissance sont partout diffusées. D'où aussi, Paul étant témoin, il est monté au ciel pour remplir toutes choses. Ceux qui traduisent la particule על ( al ) par le mot "near", détruisent entièrement le sens du passage. Car Moïse souhaite affirmer que la plénitude de la Divinité résidait dans la personne du Médiateur. Le Christ s'est non seulement approché de nous, mais s'est revêtu de notre nature, afin de nous faire un avec lui-même. Que l'échelle était un symbole du Christ, est également confirmé par cette considération, que rien n'était plus approprié que Dieu devrait ratifier son alliance de salut éternel dans son Fils à son serviteur Jacob. Et c'est pourquoi nous ressentons une joie indicible, lorsque nous entendons que le Christ, qui jusqu'ici surpasse toutes les créatures, est néanmoins uni à nous. La majesté, en effet, de Dieu, qui se présente ici ostensiblement à la vue, doit inspirer la terreur; afin que tout genou s'incline devant Christ, que toutes les créatures le regardent et l'adorent, et que toute chair se taise en sa présence. Mais son image sympathique et charmante est en même temps représentée; afin que nous sachions par sa descendance que le ciel nous est ouvert et que les anges de Dieu nous sont rendus familiers. Car c'est pour cela que nous avons une société fraternelle avec eux, puisque le Chef commun à eux et à nous a sa place sur terre.