Genèse 28:18

18. Et Jacob s'est levé tôt . Moïse raconte que le saint-père ne se contentait pas de simplement remercier à l'époque, mais transmettrait également un mémorial de sa gratitude à la postérité. C'est pourquoi il éleva un monument et donna un nom à l'endroit, ce qui impliquait qu'il pensait qu'un tel bienfait de Dieu méritait d'être célébré à tous les âges. Pour cette raison, l'Écriture ne commande pas seulement aux fidèles de chanter les louanges de Dieu parmi leurs frères; mais leur enjoint aussi de former leurs enfants aux devoirs religieux et de propager le culte de Dieu parmi leurs descendants.

Et configurez-le pour un pilier . Moïse ne veut pas dire que la pierre est devenue une idole, mais qu'elle devrait être un mémorial spécial. Dieu utilise en effet ce mot מצבה ( matsbah ,) lorsqu'il interdit que des statues soient érigées à lui-même, (Lévitique 26:1,) parce que presque toutes les statues étaient des objets de vénération, comme si elles étaient des ressemblances de Dieu. Mais la conception de Jacob était différente; à savoir, pour qu'il puisse laisser un témoignage de la vision qui lui était apparue, non pour qu'il puisse représenter Dieu par ce symbole ou cette figure. Par conséquent, la pierre n'a pas été placée là par lui, dans le but de déprimer l'esprit des hommes dans une superstition grossière, mais plutôt de les élever vers le haut. Il a utilisé l'huile comme signe de consécration, et non sans raison; car comme, dans le monde, tout est profane qui est dépourvu de l'Esprit de Dieu, de même il n'y a de religion pure que celle que l'onction céleste sanctifie. Et jusqu'à ce point, le droit solennel de consécration, que Dieu a commandé dans sa loi, tend, afin que les fidèles apprennent à ne rien apporter de leur propre chef, de peur qu'ils ne polluent le temple et l'adoration de Dieu. Et bien que, à l'époque de Jacob, aucun enseignement n'ait encore été consacré à l'écriture; il est cependant certain qu'il avait été imprégné de ce principe de piété que Dieu avait depuis le commencement infusé dans le cœur des dévots: c'est pourquoi il n'est pas à attribuer à la superstition qu'il a versé de l'huile sur la pierre; mais il a plutôt témoigné, comme je l'ai dit, qu'aucune adoration ne peut être acceptable pour Dieu, ni pure, sans la sanctification de l'Esprit. D'autres commentateurs soutiennent, avec plus de subtilité, que la pierre était un symbole du Christ, sur qui toutes les grâces de l'Esprit ont été déversées, afin que tout puisse puiser dans sa plénitude; mais je ne sais pas qu'une telle chose soit entrée dans l'esprit de Moïse ou de Jacob. Je suis satisfait de ce que j'ai déjà dit, qu'une pierre a été érigée pour être un témoin ou un mémorial (pour ainsi dire) d'une vision, dont le bénéfice atteint tous les âges. On peut se demander: D'où le saint homme a-t-il obtenu de l'huile dans le désert? Ceux qui répondent qu'il a été apporté d'une ville voisine sont, à mon avis, très trompés; car cet endroit était alors vide d'habitants, comme je le montrerai bientôt. Je suppose donc plutôt qu'en raison de la nécessité des temps, voyant qu'on ne pouvait pas toujours trouver un logement convenable, il avait emporté une portion de nourriture pour son voyage avec lui; et comme nous savons que l'huile a été largement utilisée dans ces régions, il n'est pas étonnant qu'il ait emporté un flacon d'huile avec son pain.