Genèse 3:16

16. À la femme, il a dit . Afin que la majesté du juge puisse briller plus vivement, Dieu n'utilise pas de longue dispute; d'où aussi nous pouvons percevoir à quoi servent toutes nos tergiversations avec lui. En faisant avancer le serpent, Eve pensa qu'elle s'était elle-même échappée. Dieu, sans tenir compte de ses caprices, la condamne. Que le pécheur, donc, lorsqu'il arrive à la barre de Dieu, cesse de lutter, de peur qu'il ne provoque plus sévèrement contre lui-même la colère de celui qu'il a déjà trop offensé. Nous devons maintenant considérer le type de punition infligée à la femme. Quand il dit: «Je multiplierai tes douleurs», il comprend tous les problèmes que les femmes subissent pendant la grossesse (201)

Il est crédible que la femme aurait mis au monde sans douleur, ou du moins sans une telle souffrance, si elle s'était tenue dans son état d'origine; mais sa révolte contre Dieu la soumettait à des inconvénients de ce genre. L'expression «douleurs et conception» doit être prise par la figure hypallage , (202) pour les douleurs qu'ils endurent à la suite de la conception. La deuxième punition qu'il inflige est la sujétion . Car cette forme de discours, «Ton désir sera envers ton mari», est de la même force que s'il avait dit qu'elle ne devrait pas être libre et à son propre commandement, mais soumise à l'autorité de son mari et dépendante de son volonté; ou comme s'il avait dit: «Tu ne désireras rien d'autre que ce que ton mari désire.» Comme il est déclaré plus tard, c'est à toi que sera son désir (Genèse 4:7.) Ainsi, la femme, qui avait perversement dépassé ses limites, est contrainte de retourner à sa propre position. Elle avait, en effet, été auparavant soumise à son mari, mais c'était une soumission libérale et douce; maintenant, cependant, elle est jetée dans la servitude.