Genèse 31:19

19. Et Rachel avait volé . Bien que les Hébreux appellent parfois ces images תרפים ( teraphim ,) qui ne sont pas présentées comme des objets de culte: pourtant, puisque ce terme est couramment utilisés dans un mauvais sens, je ne doute pas qu'ils étaient les dieux de la maison de Laban. (93) Même lui-même, peu de temps après, les appelle expressément ses dieux. Il apparaît donc combien grande est la propension de l'esprit humain à l'idolâtrie: puisque dans tous les âges ce mal a prévalu; à savoir, que les hommes recherchent eux-mêmes des représentations visibles de Dieu. Depuis la mort de Noé, pas encore deux cents ans ne s'étaient écoulés; Sem était parti peu de temps auparavant; son enseignement, transmis par la tradition, devait surtout s'épanouir parmi la postérité de Térah; parce que le Seigneur avait choisi cette famille pour lui-même, comme le seul sanctuaire sur terre dans lequel il devait être adoré dans la pureté. La voix de Sem lui-même résonna dans leurs oreilles jusqu'à la mort d'Abraham. pourtant maintenant, de Terah lui-même, la saleté commune de la superstition inondait cet endroit, tandis que le patriarche Shem vivait et parlait encore. Et s'il ne fait aucun doute qu'il s'est efforcé, de toutes ses forces, de ramener ses descendants à un bon esprit, nous voyons quel fut son succès. Il n'est pas vraiment à croire que Bethuel avait été entièrement ignorant de l'appel d'Abraham; pourtant ni lui, avec sa famille, n'était, à ce titre, retiré de cette vanité. Saint Jacob n'avait pas non plus gardé le silence pendant vingt ans, mais s'était efforcé, par conseil et avertissement, de corriger ces vices grossiers, mais en vain; parce que la superstition, dans son cours violent, a prévalu. Par conséquent, cette idolâtrie est presque innée dans l'esprit humain, l'antiquité même de son origine en témoigne. Et qu'elle y soit si fermement fixée qu'elle ne peut guère être déracinée, montre son obstination. Mais il est encore plus absurde que même Rachel n'ait pu être guérie de cette contagion, en un si long laps de temps. Elle avait souvent entendu son mari parler de la vraie et authentique adoration de Dieu: pourtant elle est tellement accro aux corruptions qu'elle s'était imprégnée de son enfance, qu'elle est prête à infecter avec eux la terre choisie par Dieu. Elle imagine qu'avec son mari, elle suit Dieu comme son chef, et en même temps emporte avec elle les idoles par lesquelles elle subvertirait son culte. Il est même possible que par l'indulgence excessive de sa femme bien-aimée, Jacob donne trop d'encouragement à de telles superstitions. C'est pourquoi que les pieux pères de famille apprennent à faire preuve de la plus grande diligence pour qu'aucune tache de mal ne subsiste sur leurs femmes ou leurs enfants. Certains excusent inconsidérément Rachel, au motif que, par un vol pieux, elle a voulu purger la maison de son père des idoles. Mais si tel avait été son dessein, pourquoi, en traversant l'Euphrate, n'a-t-elle pas rejeté ces abominations? Pourquoi n'a-t-elle pas, après son départ, expliqué à son mari ce qu'elle avait fait? Mais il n'y a pas besoin de conjecture, car, à partir de la suite de l'histoire, il est manifeste que la maison de Jacob était polluée d'idoles, même au moment de la violation de Dinah. Ce n'était donc pas la piété de Rachel, mais son désir insensé de superstition qui la poussait au vol: parce qu'elle pensait que Dieu ne pouvait être adoré que par des idoles; car c'est la source de la maladie, que puisque les hommes sont charnels, ils s'imaginent que Dieu est charnel aussi.