Genèse 37:35

35. Et tous ses fils et filles se sont levés . Le fardeau de son chagrin est plus clairement exprimé par la circonstance que tous ses fils et filles se réunissent pour le réconforter. Car par le terme «se sont levés», on entend une délibération commune, ils ont accepté de se réunir, parce que la nécessité les pressait. Mais de là apparaît combien vaste est la dissimulation innée des hommes. Les fils de Jacob prennent un caractère qui ne leur convient nullement; et accomplissent un office de piété, dont leur esprit est le plus étranger. S'ils avaient eu du respect pour Dieu, ils auraient reconnu leur faute, et bien qu'aucun remède n'eût été trouvé pour leur mal, cependant la repentance aurait porté du fruit; mais maintenant ils se contentent d'une vanité aussi vide que le vent. Par cet exemple, nous apprenons avec quelle prudence nous devons éviter la dissimulation, qui implique continuellement les hommes dans de nouveaux pièges.

Mais il a refusé d'être réconforté . On peut se demander si Jacob avait entièrement abandonné la vertu de patience: car tant la langue semble signifier. D'ailleurs, il pèche plus gravement, parce qu'il se livre, sciemment et volontairement, à la douleur: car c'est comme s'il augmenterait volontairement sa douleur, qui est de se rebeller contre Dieu. Mais je suppose que son refus se limite à cet allégement de la douleur que l'homme pourrait offrir. Car rien n'est plus déraisonnable que celui qu'un saint homme, qui, toute sa vie avait porté le joug de Dieu avec une telle douceur de tempérament, devrait maintenant, comme un cheval ininterrompu, se mordre la bride; afin qu'en nourrissant son chagrin, il puisse se confirmer dans une impétuosité insoumise. Je ne doute donc pas qu'il ait voulu maintenant se soumettre au Seigneur, bien qu'il rejette les consolations humaines. Il semble également réprimander avec colère ses fils, dont il connaissait l'envie et la malveillance envers Joseph, comme s'il voulait leur faire du reproche en déclarant qu'il estimait ce fils plus que tout le reste: puisqu'il désire plutôt être avec lui, mort dans le grave, que de jouir de la société des dix fils vivants qu'il lui restait encore; car moi, sauf le petit Benjamin. Je n'excuse cependant pas ici cet excès de chagrin que j'ai récemment condamné. Et certainement il prouve qu'il est accablé de tristesse, en parlant de la tombe, comme si les fils de Dieu n'étaient pas passés par la mort à une vie meilleure. Et c'est ainsi que nous apprenons l'aveuglement de la douleur immodérée, qui éteint presque la lumière de la foi dans les saints; d'autant plus diligents que nous devons nous efforcer de le retenir. Job excellait dans la piété; pourtant on voit, après avoir été opprimé par l'ampleur de sa douleur, de quelle manière profane il mêle les hommes aux bêtes dans la mort. Si l'esprit angélique des saints hommes était ainsi obscurci par la tristesse, combien de tristesse plus profonde reposera sur nous, à moins que Dieu, par l'éclat de sa parole et de son Esprit, ne la disperse, et nous aussi, avec une anxiété appropriée, rencontrons la tentation, avant qu'il ne nous submerge? La principale atténuation du chagrin est la consolation de la vie future; à laquelle quiconque s'applique, n'a pas à craindre d'être absorbé par l'excès de chagrin. Maintenant, bien que la douleur immodérée de Jacob ne soit pas approuvée; cependant le dessein spécial de Moïse était de mettre une marque d'infamie sur cette dureté de fer qui régnait cruellement dans le cœur de ses fils. Ils virent que si leur père périssait misérablement, consumé de chagrin, ils en seraient la cause; bref, ils ont vu qu'il mourait déjà par leur méchanceté. S'ils ne sont pas capables de guérir la plaie, pourquoi, au moins, ne tentent-ils pas de soulager sa douleur? C’est pourquoi ils sont extrêmement cruels, voyant qu’ils ne se soucient pas suffisamment de la vie de leur père, pour leur faire abandonner un seul mot pour atténuer son chagrin, alors qu’ils étaient en leur pouvoir.