Genèse 38:26

26. Et Juda les a reconnus . Le reproche ouvert de Tamar provenait du désir de vengeance. Elle ne cherche pas un entretien avec son beau-père, dans le but d'apaiser son esprit; mais, avec un mépris délibéré de la mort, elle le réclame comme compagnon de sa perte. Que Juda reconnaisse immédiatement sa faute, est une preuve de son honnêteté; car nous voyons avec combien d'erreurs presque tous ont coutume de couvrir leurs péchés, jusqu'à ce qu'ils soient traînés vers la lumière, et que tous les moyens de nier leur culpabilité aient échoué. Ici, bien qu'il n'y ait personne qui puisse extorquer une confession, par la force ou par des menaces, Juda se penche volontairement pour en faire un, et prend la plus grande part du blâme sur lui-même. Pourtant, voyant qu'en avouant sa faute, il se tait maintenant sur la punition; nous en déduisons donc que ceux qui sont rigides dans la censure des autres sont beaucoup plus souples à se pardonner. En cela, nous devons donc l'imiter; que, sans rempart ni torture, la vérité devrait jusqu'à présent prévaloir avec nous, que nous ne devrions pas avoir honte de confesser, devant le monde entier, ces péchés dont Dieu nous accuse. Mais nous devons éviter sa partialité; de peur, pendant que nous sommes durs envers les autres, nous devons nous épargner. Ce récit nous enseigne également l'importance de ne condamner personne inouï; non seulement parce qu'il vaut mieux que l'innocent soit absous que qu'un coupable périsse, mais aussi parce qu'une défense met en lumière beaucoup de choses qui rendent parfois nécessaire un changement de forme du jugement.

Elle a été plus juste que moi . L'expression n'est pas strictement correcte; car il n’approuve pas simplement la conduite de Tamar; mais parle comparativement, comme s'il voulait dire, qu'il avait été, injustement et sans cause, en colère contre une femme, par qui lui-même aurait plutôt pu être accusé. De plus, par le résultat, il apparaît avec quelle lenteur le monde procède à une punition exigeante pour les crimes, où aucune personne privée ne se présente pour venger sa propre blessure. Un crime atroce et horrible avait été commis; tant que Juda se crut lésé, il continua avec véhémence, et la porte du jugement s'ouvrit. Mais maintenant, lorsque l'accusation est retirée, les deux s'échappent; mais il était certainement du devoir de tous de se soulever contre eux. Moïse laisse cependant entendre que Juda était sincèrement pénitent; car "il ne connaissait" plus sa belle-fille ". Il confirme également ce que j'ai déjà dit, que, par nature, les hommes sont imprégnés d'une grande horreur d'un tel crime. Car d'où venait-il, qu'il s'abstenait de rapports sexuels avec Tamar, à moins qu'il ne juge naturellement, qu'il était infâme pour un beau-père d'être lié à sa belle-fille? Quiconque tente de détruire la distinction que dicte la nature, entre ce qui est bas et ce qui est honorable, s'engage, comme les géants, dans une guerre ouverte avec Dieu.