Genèse 4:10

10. Qu'as-tu fait? La voix du sang de ton frère Moïse montre que Caïn n'a rien gagné par sa tergiversation. Dieu a d'abord demandé où était son frère; il le presse maintenant plus étroitement, afin de lui extorquer un aveu involontaire de sa culpabilité; car dans aucun casier ni torture d'aucune sorte, il n'y a autant de force pour contraindre les malfaiteurs, comme il y avait efficacité dans le tonnerre de la voix divine pour faire tomber Caïn confus au sol. Car Dieu ne demande plus s'il l'a fait; mais, en prononçant d'un seul mot qu'il en était l'auteur, il aggrave l'atrocité du crime. Nous apprenons donc, en la personne d'un seul homme, quel triste sort de leur cause attend ceux qui désirent se dégager en luttant contre Dieu. Car Lui, le Chercheur des cœurs, n'a pas besoin d'un long parcours détourné d'investigation; mais, d'un seul mot, si fulminant contre ceux qu'il accuse, comme suffisants et plus que suffisants pour leur condamnation. Les avocats placent le premier type de défense dans le déni du fait; lorsque le fait ne peut être nié, ils ont recours aux circonstances qualificatives de l'affaire. (244) Caïn est chassé de ces deux défenses; car Dieu le déclare coupable du massacre et, en même temps, déclare l'horreur du crime. Et nous sommes avertis par son exemple, que les prétextes et les subterfuges s'accumulent en vain, lorsque les pécheurs sont cités au tribunal de Dieu.

La voix du sang de ton frère hurle . Dieu montre d'abord qu'il connaît les actes des hommes, bien que personne ne doive s'en plaindre ou les accuser; deuxièmement, qu'il tient la vie de l'homme trop chère, pour permettre que le sang innocent soit versé en toute impunité; troisièmement, qu'il s'occupe des pieux non seulement pendant leur vie, mais même après la mort. Cependant les juges terrestres peuvent dormir, à moins qu'un accusateur ne les appelle; pourtant, même quand celui qui est blessé se tait, les blessures elles-mêmes sont à elles seules suffisantes pour inciter Dieu à infliger une punition. C'est une consolation merveilleusement douce pour les hommes de bien, qui sont injustement harcelés, quand ils apprennent que leurs propres souffrances, qu'ils endurent silencieusement, vont de leur propre chef en présence de Dieu, pour exiger la vengeance. Abel était sans voix quand on lui coupait la gorge, ou de quelque autre manière qu'il perdait la vie; mais après la mort, la voix de son sang était plus véhémente qu'aucune éloquence de l'orateur. Ainsi l'oppression et le silence n'empêchent pas Dieu de juger, ni la cause que le monde suppose enterrée. Cette consolation nous donne la plus abondante raison de patience lorsque nous apprenons que nous ne perdrons rien de notre droit, si nous supportons les blessures avec modération et sérénité; et que Dieu sera d'autant plus prêt à nous justifier, plus nous nous soumettrons modestement à tout endurer; parce que le silence placide de l'âme soulève des cris efficaces qui remplissent le ciel et la terre. Cette doctrine ne s'applique pas non plus simplement à l'état de la vie présente, pour nous enseigner que parmi les innombrables dangers qui nous entourent, nous serons en sécurité sous la tutelle de Dieu; mais il nous élève par l'espoir d'une vie meilleure; car nous devons conclure que ceux dont Dieu se soucie survivront après la mort. Et, d'autre part, cette considération devrait semer la terreur chez les méchants et les violents, que Dieu déclare, qu'il entreprend les causes abandonnées par le patronage humain, non par suite d'une impulsion étrangère, mais de sa propre nature; et qu'il sera le vengeur sûr des crimes, bien que les blessés ne se plaignent pas. Les meurtriers exultent en effet souvent, comme s'ils avaient échappé au châtiment; mais enfin Dieu montrera que le sang innocent n'a pas été muet, et qu'il n'a pas dit en vain: 'la mort des saints est précieuse à ses yeux' (Psaume 115:17.) Par conséquent, comme cette doctrine soulage les fidèles, de peur qu'ils ne soient trop inquiets concernant leur vie, sur laquelle ils apprennent que Dieu veille continuellement; il tonne avec véhémence contre les impies qui ne se font pas scrupule de blesser et de détruire ceux que Dieu s'est engagé à préserver.