Genèse 40:6

6. Et Joseph est venu vers eux, le matin . Comme je l'ai dit dernièrement, nous devons voir ici, avec les yeux de la foi, la merveilleuse providence de Dieu. Car, bien que le maître d'hôtel et le boulanger soient certainement informés de leur propre sort; cependant cela ne se faisait pas tant par égard pour eux, qu'en faveur de Joseph; que Dieu a conçu, par cette méthode, pour faire connaître au roi. C'est pourquoi, par un instinct secret, il les avait rendus tristes et étonnés, comme s'il voulait les conduire par la main à son serviteur Joseph. Il est cependant à remarquer que par une nouvelle inspiration de l'Esprit, le don de prophétie, qu'il n'avait pas possédé auparavant, lui a été communiqué dans la prison. Lorsqu'il s'était rêvé auparavant, il resta un moment en suspens et en doute sur la révélation divine; mais maintenant il est un certain interprète pour les autres. Et pourtant, quand il cherchait la cause de leur tristesse, il ne pensait peut-être pas aux rêves; cependant, dans le verset suivant, il apparaît qu'il était conscient d'avoir reçu le don de l'Esprit; et, dans cette confiance, il les exhorte à raconter les rêves dont il allait être l'interprète. Les interprétations (dit-il) n'appartiennent-elles pas à Dieu ? Certes, il ne se transfère pas avec arrogance ce qu'il reconnaît être propre à Dieu; mais selon les moyens que sa vocation lui a fournis, il leur offre son service. Ceci doit être noté, afin que personne ne puisse usurper indûment plus à lui-même qu'il ne sait que Dieu lui a accordé. Car, pour ce compte, Paul enseigne avec tant de diligence que les dons de l'Esprit sont distribués de diverses manières (1 Corinthiens 12:4,) et que Dieu a assigné à chacun un certain poste, en ordonner que personne ne puisse agir de manière ambitieuse ou s'immiscer dans la fonction d'autrui; mais plutôt que chacun doit se maintenir dans les limites de sa propre vocation. À moins que ce degré de modération ne prévale, tout sera nécessairement mis en confusion; parce que la vérité de Dieu sera déformée par la témérité insensée de beaucoup; la paix et la concorde seront troublées et, en somme, aucun ordre ne sera maintenu. Apprenons donc que Joseph a promis avec confiance une interprétation des rêves, car il savait qu'il était pourvu et orné de ce don de Dieu. La même remarque s'applique à son interrogatoire sur les rêves. Car il n'essaye pas d'aller au-delà de ce que sa propre puissance l'autorisait à faire: il ne devine donc pas ce qu'ils avaient rêvé, mais avoue qu'il lui était caché. La méthode suivie par Daniel était différente, car il lui fut permis, par une révélation directe, d'énoncer et d'interpréter le rêve qui avait entièrement échappé à la mémoire du roi de Babylone. (Daniel 2:28.) Il n'hésite donc pas, s'appuyant sur une plus grande mesure de l'Esprit, à professer qu'il peut à la fois diviner et interpréter les rêves. Mais Joseph, à qui la moitié seulement de ces dons a été donnée, se tient dans des limites légitimes. En outre, il ne se protège pas seulement contre la présomption; mais, en déclarant que tout ce qu'il a reçu vient de Dieu, il témoigne naïvement qu'il n'a rien de lui-même. Il ne se vante donc pas de sa propre rapidité ou de sa clairvoyance, mais souhaite seulement être connu comme le serviteur de Dieu. Que ceux qui excellent suivent cette règle; de peur qu'en s'attribuant trop à eux-mêmes (ce qui arrive souvent), ils n'obscurcissent la grâce de Dieu. De plus, cette vanité doit être contenue, non seulement pour que Dieu seul puisse être glorifié et ne pas être privé de son droit; mais que les prophètes et les enseignants, et tous les autres qui sont induits par la grâce céleste, puissent se soumettre humblement à la direction de l'Esprit. Ce que dit Moïse doit également être observé, que Joseph était préoccupé par la tristesse de ceux qui étaient avec lui en prison. Car ainsi les hommes sont adoucis par leurs propres afflictions, de sorte qu'ils ne méprisent pas les autres qui sont dans la misère; et, de cette manière, les souffrances communes génèrent de la sympathie. C'est pourquoi il n'est pas merveilleux que Dieu nous exerce avec diverses peines; car rien n'est plus convenable que l'humanité envers nos frères qui, accablés d'épreuves, sont méprisés. Cette humanité, cependant, doit être apprise par l'expérience; parce que notre férocité innée est de plus en plus gonflée par la prospérité.