Genèse 44:7

7. Et ils lui ont dit . Les fils de Jacob s'excusent hardiment, car une bonne conscience leur donne confiance. Ils soutiennent également du plus grand au moins: car ils soutiennent que le fait d'avoir volontairement ramené l'argent, qu'ils auraient pu appliquer impunément à leur propre usage, était une telle preuve de leur honnêteté, au point de rendre incroyable qu'ils aurait dû être suffisamment aveuglé par un petit gain, au point de provoquer sur eux la plus grande honte, ainsi que le danger immédiat de leur vie. Ils se déclaraient donc prêts à se soumettre à toute punition s'ils étaient reconnus coupables du vol. Lorsque la coupe a été découverte dans le sac de Benjamin, Moïse ne raconte aucune de leurs plaintes; mais déclare seulement qu'ils ont témoigné de la douleur la plus amère en déchirant leurs vêtements. Je ne doute pas qu'ils aient été frappés de stupeur par le résultat inattendu; car ils étaient déconcertés, non seulement par l'ampleur de leur douleur, mais en se voyant désagréables au châtiment, pour ce dont leur conscience ne les accusait pas. Par conséquent, lorsqu'ils entrent en présence de Joseph, ils confessent la blessure, non pas parce qu'ils reconnaissent que le crime a été commis par eux, mais parce que l'excuse ne serait d'aucune utilité; comme s'ils disaient: «Il ne sert à rien de nier une chose qui se manifeste en soi». En ce sens, ils disent que leur iniquité a été découverte par Dieu; car, bien qu'ils aient eu quelque soupçon secret de fraude, pensant que cela avait été un artifice dans le but de porter une accusation injuste contre eux, ils choisissent plutôt de faire remonter la cause de leur punition au jugement secret de Dieu. (172) Certains interprètes croient qu'ils ont ici avoué leur crime commis contre Joseph; mais cette opinion est facilement réfutée, car ils affirment constamment qu'il avait été déchiré par une bête sauvage ou qu'il avait péri par accident. Par conséquent, le sens le plus simple est celui que j'ai proposé; que bien que la vérité du fait ne soit pas apparente, ils sont pourtant punis par Dieu comme coupables. Cependant, ils ne parlent pas de manière hypocrite; mais étant troublés et étonnés dans leurs affaires perplexes, il ne leur reste plus que la conscience que ce châtiment est infligé par le jugement secret de Dieu. Et je souhaite que ceux qui, frappés par la verge de Dieu, ne perçoivent pas immédiatement la cause, adoptent la même voie; et quand ils découvrent que les hommes sont injustement irrités contre eux, ils se souviennent des jugements secrets de Dieu, par lesquels il nous devient d'être humilié. De plus, alors que Juda parle au nom de tous, nous pouvons donc en déduire qu'il avait déjà obtenu la préséance parmi ses frères. Et Moïse le montre comme leur tête et chef, quand il déclare expressément que lui et les autres sont venus. Car si la dignité de primogéniture ne lui avait pas encore été conférée par le jugement solennel de son père, elle lui était pourtant destinée. Certes, en prenant le poste de locuteur pour le reste, son autorité apparaît dans sa langue. Encore une fois, il est nécessaire de rappeler à la mémoire, en référence au langage de Joseph, ce que j'ai déjà dit, que bien qu'au début il ait essayé d'attribuer la gloire à Dieu, il pèche maintenant en prétendant qu'il est un devin ou devin. . Certains, pour atténuer la faute, disent que l'allusion n'est pas à l'art de l'augure, mais à son habileté à juger; il n'est cependant pas nécessaire de recourir à des expositions forcées pour excuser l'homme; car il parle selon la compréhension commune de la multitude, et accepte ainsi sottement l'opinion reçue.