Genèse 47:31

31. Et Israël s'est penché sur la tête du lit . Par cette expression, Moïse affirme de nouveau que Jacob a estimé qu'il était une singulière bonté, que son fils ait promis de faire ce qu'il avait exigé concernant son enterrement. Car il exerce son corps faible autant qu'il le peut, pour rendre grâce à Dieu, comme s'il avait obtenu quelque chose de plus désirable. On dit qu'il adorait vers la tête de son lit: parce que, voyant qu'il était tout à fait incapable de se lever du lit sur lequel il était couché, il se reprenait pourtant d'un air solennel dans l'attitude de celui qui priait. Il en est de même de David (1 Rois 1:47) quand, ayant obtenu son dernier souhait, il célèbre la grâce de Dieu. Les Grecs l'ont traduit, au sommet de son bâton: ce que l'Apôtre a suivi dans l'Épître aux Hébreux, (Hébreux 11:21.) Et bien que les interprètes semblent avoir été trompé par la similitude des mots; car, avec les Hébreux, מוטה ( mitah ) signifie "lit", מוטה ( motah ,) "une portée;" pourtant l'apôtre se permet de citer le passage tel qu'il était alors couramment utilisé, de peur qu'il n'offense des lecteurs peu habiles, sans nécessité. (190) De plus, ceux qui expliquent les mots pour signifier que Jacob adorait le sceptre de son fils, une bagatelle absurde. L'exposition des autres, qu'il a incliné la tête, appuyé sur le dessus de son bâton, est pour le moins tolérable. Mais comme il n'y a pas d'ambiguïté dans les paroles de Moïse, qu'il suffise de garder en mémoire ce que j'ai dit, que, par cette cérémonie, il manifesta ouvertement la grandeur de sa joie.