Genèse 48:15

15. Dieu devant qui . Bien que Jacob savait qu'une dispense de la grâce de Dieu lui était confiée, afin qu'il puisse effectivement bénir ses petits-enfants; cependant il ne s'arroge rien à lui-même, mais recourt avec supplication à la prière, de peur qu'il ne nuise au moindre degré à la gloire de Dieu. Car, comme il était l'administrateur légitime de la bénédiction, il se comportait de reconnaître Dieu comme son seul auteur. Et c'est pourquoi une règle commune doit être déduite pour tous les ministres et pasteurs de l'Église. Car bien qu'ils soient non seulement appelés témoins de la grâce céleste, mais aussi chargés de la dispensation des dons spirituels; pourtant quand ils sont comparés à Dieu, ils ne sont rien; parce que lui seul contient toutes choses en lui-même. C'est pourquoi, qu'ils apprennent volontiers à garder leur place, de peur qu'ils ne masquent le nom de Dieu. Et vraiment, puisque le Seigneur, en aucun cas, nomme ses ministres, avec l'intention de déroger à son propre pouvoir; par conséquent, l'homme mortel ne peut, sans sacrilège, désirer paraître quelque chose de séparé de Dieu. Dans les paroles de Jacob, nous devons noter, premièrement, qu'il invoque Dieu, aux yeux duquel ses pères Abraham et Isaac avaient marché: car puisque la bénédiction dépendait de l'alliance conclue avec eux, il était nécessaire que leur foi soit un intermédiaire. lien entre eux et leurs descendants. Dieu les avait choisis ainsi que leur postérité pour un peuple à lui seul: mais la promesse était efficace pour cette raison, parce que, appréhendée par la foi, elle avait pris une racine vivante. Et ainsi il arriva qu'ils transmirent la lumière de la succession à Jacob lui-même. Nous voyons maintenant qu'il ne met pas en avant, en vain, ou de manière inhabituelle, cette foi des pères, sans laquelle il n'aurait pas été un successeur légitime de la grâce, par l'alliance de Dieu: non pas qu'Abraham et Isaac aient acquis une si grande un honneur pour eux-mêmes et leur postérité; ou étaient, en eux-mêmes, si excellents; mais parce que le Seigneur scelle et sanctionne par la foi les bienfaits qu'il nous promet, afin qu'ils n'échouent pas.

Le Dieu qui m'a nourri . Jacob descend maintenant à ses propres sentiments, et déclare que depuis sa jeunesse il avait constamment éprouvé, de diverses manières, la faveur divine à son égard. Il avait auparavant fait de la connaissance de Dieu reçue par sa parole et de la foi de ses pères la base de la bénédiction qu'il prononce; il ajoute maintenant une autre confirmation de l'expérience elle-même; comme s'il disait qu'il ne prononçait pas une bénédiction qui consistait en un son vide de paroles, mais dont il avait lui-même goûté le fruit toute sa vie. Maintenant, bien que Dieu fasse briller son soleil sans discernement sur le bien et le mal, et nourrit les non-croyants aussi bien que les croyants: mais parce qu'il n'accorde, qu'à ces derniers, le sens particulier de son amour paternel dans l'utilisation de ses dons, Jacob utilise à juste titre ceci comme raison pour la confirmation de sa foi, qu'il avait toujours été protégé par l'aide de Dieu. Les non-croyants sont nourris, même pleinement, par la libéralité de Dieu: mais ils se gorgent, comme des porcs, qui, tandis que les glands tombent des arbres pour eux, ont le museau fixé à la terre. Mais dans les bienfaits de Dieu, c’est le principal, qu’ils soient des gages ou des gages de son amour paternel envers nous. Jacob, par conséquent, du sens de la piété dont les enfants de Dieu sont dotés, présente à juste titre, comme preuve de la grâce promise, toutes les bonnes choses que Dieu lui avait accordées; comme s'il disait qu'il était lui-même un exemple décisif pour montrer à quel point le Seigneur s'était réellement et fidèlement engagé par alliance à être le père des enfants d'Abraham. Apprenons donc aussi à considérer et à méditer soigneusement sur tous les avantages que nous recevons de la main de Dieu, afin qu'ils puissent prouver tant de supports pour la confirmation de notre foi. La meilleure méthode pour rechercher Dieu est de commencer par sa parole; après cela, (si je puis parler ainsi) des connaissances expérimentales sont ajoutées. Or alors que, en ce lieu, la singulière reconnaissance du saint homme est remarquable; pourtant cette circonstance ajoute à son honneur, que, tout en étant impliqué dans des souffrances multiples, par lesquelles il était presque emporté, il célèbre la bonté continuelle de Dieu. Car bien que, par la rare et merveilleuse puissance de Dieu, il ait été, d'une manière extraordinaire, délivré de bien des dangers; pourtant c'était la marque d'un esprit exalté et courageux, être capable de surmonter tant et si grands obstacles, voler sur les ailes de la foi à la bonté de Dieu, et au lieu d'être submergé par une masse de maux, percevoir la même bonté dans les ténèbres les plus épaisses.