Genèse 49:8

8. Judeah, tu es celui que tes frères loueront . Dans le mot louange, il y a une allusion au nom de Juda; car c'est ainsi qu'il avait été appelé par sa mère, parce que sa naissance avait été l'occasion de louer Dieu. Le père invoque une nouvelle étymologie, parce que son nom sera si célèbre et si illustre parmi ses frères, qu'il devrait être honoré par eux tous également avec le premier-né. (203) La double portion , en effet, qu'il a récemment attribuée à son fils Joseph, dépendait du droit de primogéniture: mais parce que le royaume a été transféré à la tribu de Juda, Jacob déclare correctement que son nom doit être considéré comme digne d'éloges. Car l'honneur de Joseph était temporaire; mais ici on traite d'un royaume stable et durable, qui devrait être sous l'autorité des fils de Juda. Par conséquent, nous comprenons que lorsque Dieu instituait un état de gouvernement parfait parmi son peuple, la forme monarchique a été choisie par lui. Et tandis que la nomination d'un roi sous la loi devait être attribuée en partie à la volonté de l'homme et en partie au décret divin; cette combinaison de l'action humaine et divine doit être rapportée au commencement de la monarchie, ce qui était peu propice, parce que le peuple avait tumultueusement désiré qu'un roi lui soit donné, avant que le moment approprié ne soit arrivé. D'où leur hâte inconvenante était la raison pour laquelle le royaume ne fut pas immédiatement établi dans la tribu de Juda, mais fut produit, comme une progéniture avortée, en la personne de Saül. Pourtant, enfin, par la faveur et dans l'ordre légitime de Dieu, la prééminence de la tribu de Juda fut établie en la personne de David.

Ta main sera dans le cou de tes ennemis . En ces termes, il montre que Juda ne doit pas être libre d'ennemis; mais bien que beaucoup lui causent des ennuis et s'efforcent de le priver de son droit, Jacob lui promet la victoire; non pas que les fils de David l'emportent toujours contre leurs ennemis, (car leur ingratitude interférait avec le cours constant et équitable de la grâce de Dieu), mais à cet égard, au moins, Juda avait la supériorité, que dans sa tribu se tenait le trône royal que Dieu a approuvé, et qui a été fondé sur sa parole. Car si le royaume d'Israël était plus florissant en richesse et en nombre d'habitants, mais parce qu'il était faux, il n'était pas l'objet de la faveur de Dieu: il n'était pas non plus juste que, par sa splendeur étincelée, il éclipsât la gloire. de l'élection divine gravée sur la tribu de Juda. En David, donc, la force et l'effet de cette prophétie apparurent clairement; puis de nouveau dans Salomon; ensuite, bien que le royaume ait été mutilé, il fut pourtant merveilleusement préservé par la main de Dieu; sinon, en peu de temps, il aurait péri cent fois. Ainsi, il arriva que les enfants de Juda imposèrent leur joug à leurs ennemis. Attendu que la défection emporta dix tribus, qui ne voulurent pas fléchir les genoux devant les fils de David; le gouvernement légitime était ainsi troublé et une confusion anarchique introduite; pourtant rien ne pouvait violer le décret de Dieu, par lequel le droit de gouverner restait à la tribu de Juda.