Genèse 5:1

1. Ceci est le livre des générations d'Adam . Dans ce chapitre, Moïse récite brièvement le laps de temps qui s'était écoulé entre la création du monde et le déluge; et touche aussi légèrement sur une partie de l'histoire de cette période. Et bien que nous ne comprenions pas le dessein de l'Esprit, en laissant de grands et mémorables événements non enregistrés, il est néanmoins de notre devoir de réfléchir à beaucoup de choses qui sont passées sous silence. Je désapprouve entièrement ces spéculations que chacun se fonde sur des conjectures légères; je ne fournirai pas non plus aux lecteurs l'occasion de se livrer à cet égard; cependant, il peut, dans une certaine mesure, être recueilli à partir d'une narration nue et apparemment sèche, quel était l'état de ces temps, comme nous le verrons aux endroits appropriés. Le livre, selon l'expression hébraïque, est pris pour un catalogue. Les générations signifient une succession continue d'une race ou une descendance continue. De plus, le dessein avec lequel ce catalogue a été fait était, pour nous informer, que dans la grande ou plutôt prodigieuse multitude d'hommes, il y avait toujours un nombre, quoique petit, qui adoraient Dieu; et que ce nombre a été merveilleusement préservé par la tutelle céleste, de peur que le nom de Dieu ne soit entièrement effacé et que la semence de l'Église échoue.

Au jour où Dieu créa . Il ne limite pas ces «générations» au jour de la création, mais souligne seulement leur commencement; et, en même temps, il fait la distinction entre nos premiers parents et le reste de l'humanité, parce que Dieu les avait amenés à la vie par une méthode singulière, tandis que d'autres étaient issus d'une souche antérieure et étaient nés de parents. (253) De plus, Moïse répète à nouveau ce qu'il avait précédemment déclaré qu'Adam a été formé selon l'image de Dieu, car l'excellence et la dignité de cette faveur ne pouvaient être suffisamment célébré. C'était déjà une grande chose que la place principale parmi les créatures fût donnée à l'homme; mais c'est une noblesse beaucoup plus élevée, qu'il doit ressembler à son Créateur, comme un fils le fait à son père. Il n'était en effet pas possible pour Dieu d'agir plus libéralement envers l'homme qu'en lui imposant sa propre gloire, faisant ainsi de lui, pour ainsi dire, une image vivante de la sagesse et de la justice divines. Ceci est également utile pour repousser les calomnies des méchants qui transféreraient volontiers le blâme de leur méchanceté à leur Créateur, s'il n'avait pas été expressément déclaré, que l'homme a été formé par la nature un être différent de celui qu'il est maintenant devenu, par la faute de sa propre défection de Dieu.