Genèse 50:20

20. Vous avez pensé du mal contre moi . Joseph considère bien (comme nous l'avons dit) la providence de Dieu; de sorte qu'il s'impose à lui-même comme loi obligatoire, non seulement pour accorder le pardon, mais aussi pour exercer la bienfaisance. Et bien que nous ayons traité de manière générale sur ce sujet, dans Genèse 45:1, il sera néanmoins utile de répéter quelque chose là-dessus maintenant. En premier lieu, nous devons remarquer cette différence dans son langage: car alors que, dans le passage précédent, Joseph, désireux d'apaiser le chagrin et d'atténuer la peur de ses frères, couvrirait leur méchanceté par tous les moyens que l'ingéniosité pourrait suggérer. ; il les corrige maintenant un peu plus ouvertement et librement; peut-être parce qu'il est offensé par leur manque d'ingéniosité. Pourtant, il s'en tient au même principe qu'avant. Voyant que, par le conseil secret de Dieu, il fut conduit en Egypte, dans le but de préserver la vie de ses frères, il devait se consacrer à cet objet, de peur de résister à Dieu. Il dit, en effet, par son action: «Puisque Dieu a déposé votre vie auprès de moi, je serais engagé dans la guerre contre lui, si je ne devais pas être le fidèle dispensateur de la grâce qu'il avait remise entre mes mains. En attendant, il distingue habilement entre les mauvais conseils des hommes et l'admirable justice de Dieu, en attribuant ainsi le gouvernement de toutes choses à Dieu, de manière à préserver l'administration divine libre de toute tache des vices des hommes. La vente de Joseph était un crime détestable pour sa cruauté et sa perfidie; pourtant il n'a été vendu que par décret du ciel. Car Dieu ne resta pas non plus simplement au repos et, en complotant pendant un certain temps, lâcha les rênes de la méchanceté humaine, afin qu'ensuite il puisse profiter de cette occasion; mais, de sa propre volonté, il a nommé l'ordre d'agir qu'il voulait être fixe et certain. Ainsi, nous pouvons dire avec vérité et convenance que Joseph a été vendu par le méchant consentement de ses frères et par la secrète providence de Dieu. Pourtant, ce n'était pas une œuvre commune aux deux, en ce sens que Dieu a sanctionné tout ce qui est lié à ou se rapportant à leur méchante cupidité: parce que pendant qu'ils préparent la destruction de leur frère, Dieu effectue leur délivrance d'en haut. D'où aussi nous concluons qu'il existe diverses méthodes pour gouverner le monde. Cela doit vraiment être généralement admis, que rien ne se fait sans sa volonté; car il gouverne à la fois les conseils des hommes, et balance leurs volontés et tourne leurs efforts à son gré, et règle tous les événements: mais si les hommes entreprennent quelque chose de juste et de juste, il les actionne et les anime tellement intérieurement par son Esprit, que tout ce qui est bon en eux, on peut dire à juste titre qu'il a été reçu de lui; mais si Satan et les hommes impies font rage, il agit par leurs mains d'une manière si inexprimable, que la méchanceté de l'acte leur appartient, et le blâme en est imputé à leur. Car ils ne sont pas amenés à pécher, comme le sont les fidèles à agir correctement, par l'impulsion de l'Esprit, mais ils sont les auteurs de leur propre mal et suivent Satan comme leur chef. Ainsi nous voyons que la justice de Dieu brille avec éclat au milieu des ténèbres de notre iniquité. Car comme Dieu n'est jamais sans cause juste pour ses actions, de même les hommes sont tenus dans les chaînes de la culpabilité par leur propre volonté perverse. Lorsque nous entendons dire que Dieu contrecarre les attentes méchantes et les désirs nuisibles des hommes, nous n'en tirons donc aucune consolation commune. Que les impies s'affairent à leur guise, qu'ils se déchaînent, qu'ils mêlent ciel et terre; cependant ils ne gagneront rien à leur ardeur; et non seulement leur impétuosité se révélera inefficace, mais sera tourné vers un problème inverse de ce qu'ils voulaient, afin qu'ils favorisent notre salut, bien qu'ils le fassent à contrecœur. De sorte que quel que soit le poison produit par Satan, Dieu le transforme en médicament pour ses élus. Et bien qu'en ce lieu on dit que Dieu «a voulu dire le bien», parce que contrairement à toute attente, il avait édité une issue joyeuse à partir de commencements chargés de mort: pourtant, avec une rectitude et une justice parfaites, il transforme la nourriture des réprouvés en poison, leur lumière dans les ténèbres, leur table dans un piège, et, en bref, leur vie dans la mort. Si les esprits humains ne peuvent pas atteindre ces profondeurs, qu'ils adorent plutôt suppliantement les mystères qu'ils ne comprennent pas, que, en tant que vases d'argile, s'élèvent fièrement contre leur Créateur.

Pour sauver beaucoup de monde . Joseph rend son office subordonné au dessein de la providence de Dieu; et cette sobriété doit toujours être cultivée, afin que chacun puisse voir, par la foi, Dieu d'en haut tenant la barre du gouvernement du monde, et se maintenir dans les limites de sa vocation; et même, étant averti par les jugements secrets de Dieu, peut descendre en lui-même et s'exhorter à l'accomplissement de son devoir: et si la raison de cela n'apparaît pas immédiatement, nous devons encore veiller à ne pas voler dans la confusion. et des circuits erratiques, comme les hommes fanatiques ont coutume de le faire. Ce que Joseph dit à propos du fait qu'il a été choisi par Dieu «pour sauver beaucoup de gens vivants», certains s'étendent aux Égyptiens. Sans condamner une telle extension, je limiterais plutôt l'application des mots à la famille de Jacob; car Joseph amplifie la bonté de Dieu par cette circonstance, que la semence de l'Église serait sauvée de la destruction par son travail. Et vraiment, de ces quelques hommes, dont la semence aurait autrement été éteinte avant que leurs descendants ne se soient multipliés, cette vaste multitude est née, que Dieu a suscitée peu de temps après.