Genèse 6:1

1. Et c'est arrivé lorsque les hommes ont commencé à se multiplier . Moïse, ayant énuméré dans l'ordre, dix patriarches, avec lesquels le culte de Dieu est resté pur, raconte maintenant que leurs familles aussi étaient corrompues. Mais ce récit doit être retracé à une période antérieure à la cinq centième année de Noé. Car, pour faire une transition vers l'histoire du déluge, il la préfigure en déclarant que le monde entier a été si corrompu, que presque rien n'a été laissé à Dieu, hors de la défection largement répandue. Pour que cela soit le plus apparent, le principe est à garder en mémoire, que le monde était alors comme divisé en deux parties; parce que la famille de Seth chérissait le culte pur et légitime du Bien, dont le reste était tombé. Or, bien que toute l'humanité ait été formée pour l'adoration de Dieu, la religion sincère devait donc partout régner; pourtant puisque la plupart s'était prostituée, soit à un mépris total de Dieu, soit à des superstitions dépravées; il convenait que la petite portion que Dieu avait adoptée, par privilège spécial, pour lui-même, reste séparée des autres. C'était donc une ingratitude basse dans la postérité de Seth, de se mêler aux enfants de Caïn et à d'autres races profanes; parce qu'ils se sont volontairement privés de la grâce inestimable de Dieu. Car c'était une profanation intolérable, de pervertir et de confondre l'ordre fixé par Dieu. Il semble à première vue frivole que les fils de Dieu soient si sévèrement condamnés, pour avoir choisi pour eux de belles épouses parmi les filles des hommes. Mais nous devons savoir d'abord que ce n'est pas un crime léger de violer une distinction établie par le Seigneur; deuxièmement, que pour les adorateurs de Dieu, être séparés des nations profanes, était un rendez-vous sacré qui aurait dû être respecté respectueusement, afin qu'une Église de Dieu puisse exister sur la terre; troisièmement, que la maladie était désespérée, vu que les hommes rejetaient le remède divinement prescrit pour eux. En bref, Moses le signale comme le désordre le plus extrême; quand les fils des pieux, que Dieu avait séparés des autres, comme un trésor particulier et caché, devinrent dégénérés.

Cette ancienne invention, concernant les rapports des anges avec les femmes, est abondamment réfutée par sa propre absurdité; et il est surprenant que les savants aient autrefois été fascinés par des délires si grossiers et si prodigieux. L'opinion de la paraphrase chaldéenne est également glaciale; à savoir que les mariages de promiscuité entre les fils de nobles et les filles de plébéiens sont condamnés. Moïse ne distingue donc pas les fils de Dieu des filles des hommes, parce qu'ils étaient de nature différente ou d'origine différente; mais parce qu'ils étaient fils de Dieu d'adoption, qu'il avait mis à part pour lui-même; tandis que le reste est resté dans leur état d'origine. Si quelqu'un objecterait que ceux qui s'étaient honteusement écartés de la foi et de l'obéissance que Dieu exigeait, étaient indignes d'être considérés comme fils de Dieu; la réponse est facile, que l'honneur ne leur est pas attribué, mais à la grâce de Dieu, qui avait jusqu'alors été remarquable dans leurs familles. Car lorsque les Écritures parlent des fils de Dieu, elles concernent parfois l'élection éternelle, qui ne s'étend qu'aux héritiers légitimes; parfois à des vocations extérieures selon lesquelles de nombreux loups sont dans la bergerie; et pensaient en fait, ils sont étrangers, mais ils obtiennent le nom de fils, jusqu'à ce que le Seigneur les renie. Oui, même en leur donnant un titre si honorable, Moïse réprouve leur ingratitude, car, quittant leur Père céleste, ils se prostituèrent en déserteurs.