Genèse 6:9

9. Voici les générations de Noah . Le mot hébreu תולדות ( toledoth ) signifie proprement génération. Elle a cependant parfois un sens plus étendu et s'applique à toute l'histoire de la vie; cela semble en effet être sa signification dans le lieu actuel. (271) Car quand Moïse avait déclaré qu'un homme avait été trouvé que Dieu, - quand il avait décidé de détruire le monde entier, - conserverait encore, il décrit quel genre de personne il était. Et, en premier lieu, affirme qu'il était juste et droit parmi les hommes de son âge: car voici un nom hébreu différent, דור ( dor ,) qui signifie un âge, ou le temps d'une vie. (272) Le mot תמים ( tamim ) que le ancien interprète est habitué à traduire perfect , (273) est de la même force que debout ou sincère ; et s'oppose à ce qui est trompeur, prétendu et vain. Et Moïse ne relie pas imprudemment ces deux choses ensemble; car le monde, toujours influencé par la splendeur extérieure, estime la justice, non par l'affection du cœur, mais par des œuvres nues. Si, cependant, nous désirons être approuvés par Dieu et jugés justes devant lui, nous ne devons pas seulement régler nos mains, nos yeux et nos pieds, dans l'obéissance à sa loi; mais l'intégrité du cœur est au-dessus de tout ce qui est requis, et occupe la première place dans la vraie définition de la justice. Sachons cependant qu'ils sont appelés justes et droits, non pas ceux qui sont parfaits à tous égards et en qui il n'y a pas de défaut; mais qui cultivent la justice purement, et de leur cœur. Parce que nous sommes assurés que Dieu n'agit pas envers son propre peuple avec la rigueur de la justice, comme exigeant d'eux une vie selon la règle parfaite de la Loi; car, si seulement aucune hypocrisie ne règne en eux, mais que l'amour pur de la rectitude fleurit et remplit leur cœur, il les déclare, selon sa clémence, justes.

La clause «dans ses générations» est catégorique. Car il a déjà souvent dit, et le répétera bientôt, que rien n'était plus corrompu que cet âge. Par conséquent, c'était un exemple remarquable de constance, que Noé étant entouré de chaque côté de la crasse de l'iniquité, n'aurait donc contracté aucune contagion. Nous savons combien la force de la coutume est grande, de sorte que rien n'est plus difficile que de vivre l'homélie parmi les méchants et d'éviter d'être emmenés par leurs mauvais exemples. A peine y en a-t-il un sur cent qui n'ait dans sa bouche ce proverbe diabolique: `` Nous devons hurler quand nous sommes parmi les loups ''; et la plus grande partie, - formulant une règle pour eux-mêmes d'après la pratique courante, - licite qui est généralement reçue. Comme, cependant, la vertu singulière de Noé est ici louée; rappelons-nous donc que nous sommes instruits de ce que nous devons faire, alors que le monde entier se précipitait vers sa propre destruction. Si, à l'heure actuelle, la morale des hommes est si viciée, et tout le mode de vie si confus, cette probité est devenue des plus rares; encore plus vil et terrible était la confusion du temps de Noé, quand il n'avait même pas un associé dans l'adoration de Dieu et dans la poursuite de la sainteté. Si il pouvait se battre contre les corruptions du monde entier, et contre ces assauts constants et véhémentes d'iniquité; aucune excuse n'est laissée pour us , à moins que, avec la même force d'esprit, nous poursuivions une bonne voie à travers d'innombrables obstacles de vice. Il n'est pas improbable que Moïse utilise le mot generations au pluriel, pour déclarer plus complètement quel combattant acharné et invincible Noé était, qui, à travers tant de âges, était resté inchangé. En outre, la manière de cultiver la justice, qu'il avait adoptée, est expliquée dans le contexte; à savoir qu'il avait «marché avec Dieu», excellence qu'il avait également louée chez le saint père Hénoc, dans le chapitre précédent, où nous avons indiqué ce que l'expression signifie. Quand la corruption des mœurs était si grande sur la terre, si Noé avait eu du respect pour l'homme, il aurait été jeté dans un labyrinthe profond. Il voit donc que c'est son seul remède; à savoir, ne pas tenir compte des hommes, afin de fixer toutes ses pensées sur Dieu et de faire de lui le seul arbitre de sa vie. D'où il apparaît, avec quelle bêtise les papistes clament que nous devons suivre les pères; quand l'Esprit nous rappelle expressément de l'imitation des hommes, sauf dans la mesure où ils nous conduisent à Dieu. Moïse mentionne à nouveau ses trois fils, dans le but de montrer que, dans la plus grande douleur dont il était presque consumé, il pouvait encore avoir une progéniture, afin que Dieu puisse avoir un petit reste de semence pour lui-même.